* 以弗所教会

* 士每拿教会

* 别迦摩教会

* 推雅推喇教会

* 撒狄教会

* 非拉铁非教会

* 老底嘉教会


“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。”（启示录2章10-11节）

士每拿教会是七个教会中惟一受到神劝勉之言的教会，神既没有称赞也没有指责。主知道士每拿教会的患难和贫穷，于是勉励说“你却是富足的”，并传授他们怎样击退因“撒但一会的人”所招来的毁谤，得胜的秘诀。

那么，神通过士每拿教会，想要对如今的教会教牧者和圣徒们传达的教训是什么呢？


1.亲眼目睹主复活的门徒们和初代教会圣徒们的信仰

如今很多人在对主的复活不确信的状态下，只管盲目地往来于教会。这类人因没有复活的确信，所以也就没有能够遵行神话语的信心。

耶稣在这地上与门徒们在一起的3年岁月当中，彰显了许多神迹和奇事，让人能够充分相信祂就是神子。关于将来被钉十字架，受死，以及三天以后打破死亡权势复活的事，耶稣事先早已在门徒们面前预言过。

然而，当耶稣真的被抓的时候，门徒们恐惧害怕，纷纷逃命。当时门徒们处在未曾领受圣灵的状态，所以无法全然相信耶稣所说“死而复活”的话。

后来这些门徒们得到了惊人的变化，他们面对死亡刚强壮胆，冒死见证耶稣基督，有的人成了狮子口中的食物，有的被斩首。还有人则被锯锯死，甚至还有人自愿被倒挂在十字架上。

他们之所以在残酷的殉道的苦难环境面前，能够一如既往地见证主耶稣，是因为他们亲眼目睹了主的复活。因为目睹了死而复活的主，所以他们拥有了复活的确信，充满了天国的盼望，以致能够不惧死亡，为主献上宝贵的生命。

不仅是门徒，当时亲眼目睹过主复活升天的众圣徒们也一样。他们确信主的复活，带着复活的盼望，不惜舍命为主殉道，所以才得以在罗马的残酷迫害中取胜。而且借着他们,基督教成为了罗马的国教，并迅速传播到世界各地。

当然，他们并不是单单口传“主复活了”，而是通过门徒和使徒们彰显了靠人的能力所不及的神迹，所以人们才会相信他们所传的道（马可福音16章20节）。


2. 如今与士每拿教会相同的情况

主赐给士每拿教会的话语，同样也是赐给现今与士每拿教会处在相同立场的教会和圣徒们的话语。是与福音无法传入的国家，尤其与将来进入北朝鲜，彰显神权能之人有关的内容。经历南北分割之痛已经过了60多年，在北朝鲜依然生活着我们父母、兄弟、亲戚朋友。

使徒保罗在罗马书9章3节告白：“为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”可见使徒保罗对自己民族的拯救问题有多么迫切。当然，其原因之一是他懂得神向以色列的热心，但更重要的是他对自己的民族心存挚爱和热情。

同样，一旦北朝鲜的宣教之门打开，到时候会有许多宣教士和主的工人，带着与众不同的心情，按照神的心意和旨意，进入到北朝鲜。进到北朝鲜或许有可能在经济状况或现实环境比想象的还要艰苦，不但要遭受患难和逼迫，甚至还会遇到为主殉道的情况。

但只要在主里面内心得以富足，周边环境和条件都不会成问题。在这里内心富足之意是：心里充满天国的盼望，仰望将来在天国所要承受的奖赏，从而不失信心和圣灵充满（哥林多后书6章10节）。如此，从神而来的“富足”充满内心的时候，才能全然成就神的心意和旨意。


3. “你将要受的苦你不用怕。……你们必受患难十日。”

主耶稣对士每拿教会嘱咐：将来会经受苦难，但不要惧怕。紧接着又更具体地说：“魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。”

我们还未成圣之前，或许会遇到各样试探患难和苦难，但不必害怕。所有这一切终究都是为了带给我们灵肉间的富足，以及引导我们进入永生之路的一种过程。如果，遭受逼迫和患难是为主名的缘故，那理所当然要喜乐和感恩。而且，即便是因为没有行在真理里面所招致的试探和患难，也应该喜乐和感恩（雅各书1章2-4节）。

士每拿教会的圣徒中间有几个人下在监里，遭受患难，主说这是魔鬼的作为。许多人都没有正确认识撒但和魔鬼的概念，经常混用这两个词，但是圣经分明把撒但和魔鬼做了区分。

简单地说：撒但是邪灵的最高头目路西弗的心，魔鬼是在它手下受使唤的灵，它们各自都有不同的分工。撒但通过人的意念作工，使人心怀恶念，非真理的心蠕动。魔鬼则促使人把所怀藏的邪恶意念或邪恶的心用实际行动表露出来。就是说：在意念里面受撒但唆使的邪恶部分，付诸实际行动表露的时候，这就叫做魔鬼的作为。

例如：有人诬陷、毁谤自己时，如果心情变得气愤，有恨恶对方的意念浮现，那么这就是撒但的作为。撒但会给人灌输“真气死我了，真窝囊，我实在是忍无可忍，非得骂他几句，抽他几下！”这样邪恶的意念。如此，单纯只有恶念，就是撒但的作为。然而，将这样的意念付诸行动，表现出出口骂人或出手打人的行为时，就是魔鬼的作为。因此，“魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼”之意是：魔鬼控制邪恶之人心，使其做出邪恶的行为。

“监狱”是当一个人违背某种法律时，为了付出与罪相应的代价而被囚禁的地方。因此有监狱就意味着有掌管监狱的人。

如同世上有法律，按照罪的轻重做出判决一样，在灵界也有灵界的法则。当人们遵行神的律法——真理时，会得到神的保守；但违背真理时，将有仇敌魔鬼撒但带来试探和患难。按照违背真理、犯罪的程度，必会付出相应的代价。尤其是随从魔鬼的唆使，在行为上所犯之情欲的事，必有相应的报应临到。“魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼”就是指着这报应所说的。

然而，这时所遭受的试探患难，不仅与罪的轻重有关，而且按照各人的信心大小也会有不同。即便是两个人犯了同样的罪，但信心大的人和信心小的人所遭受的刑罚却不一样。

主对士每拿教会说：“你们必受患难十日。”数字10在十进法中是满数，有填满数额的隐喻，所有的情况都包括在这里面。所以“十日患难”可以说是在这地上有可能遭受到的所有患难情况的总称。


4. “你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”

比如：臣子为王至死忠心，就是意味着为君王和国家不惜牺牲自己生命的忠诚。同样，在神面前至死忠心指：不管遇到怎样的环境，以永不改变的心志，为主的缘故，甚至可以不惜舍弃自己生命殉道的信心。

但我们不能只注重表面上的肉体的忠心，即不能只偏向献肉体生命的殉道。其实更重要的是属灵的殉道，就是活着为主而行的殉道。肉体的殉道只有当以属灵的殉道心志为根基时，才可以称得上是真正的殉道。

属灵的殉道是指：因为爱神，且又为了得神喜悦，就不与世俗妥协，抵挡罪到流血的地步，各样的恶事禁戒不做的信心之举。所以，倾尽生命抵挡罪到流血地步的人根本没有自我，在他心里惟有神的真理之道活着，从而能全然遵守圣经66卷话语。

就像使徒保罗告白说“我是天天冒死”（哥林多前书15章31节）一样，一个天天冒死为主献身，禁戒不做任何恶事的人，必能担当好神所赋予的使命，为那些走向灭亡的灵魂流泪献上爱的祈求。如此，以圣洁之心，倾尽生命担当使命的忠诚之心，就是神所喜悦的属灵的忠心。

在现今社会，如果不是在回教国家或共产主义国家从事宣教活动的情况，看起来好像不可能会遇到需要拿出殉道信心的遭遇。但在属灵上讲并非如此。虽然不是牺牲性命的那种殉道，然而神让我们通过配得殉道荣誉的试探，验证自己的信心。当然，若一个人的信心不足以承受试探，那么这种试探也不会临到他。

在雅各书1章12节说：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”就是说：并不是谁都能得到生命的冠冕，只有忍受试探，经过试验以后，才有资格从神得到生命的冠冕。

当我们通过了所有试探和患难，为主至死忠心时，所得的生命的冠冕便是进入第三层天国的人所得的荣耀和奖赏（参照《天国（上、下）》。


5. “得胜的，必不受第二次死的害。”

主说：“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”（希伯来书12章4节）；活在真理当中的人是“得胜的”；“得胜的，必不受第二次死的害。”那么，何为“第二次死”呢？

只要神接走人的灵魂，人的身体就会变成冰凉的尸体，最后化作一把泥土。这样肉体的生命终结，就叫做第一次死亡。还有第二次死亡是指人的灵魂落入永远不灭的地狱之火的结局。

启示录20章12节以下内容中记载说：名字没有记在生命册上的人，以及名字已经从生命册上涂抹掉的人，都会被扔进地狱的火湖中。

活在非真理和罪恶当中的人，没有遵行神真理之道的人，即没有得胜的人，最终会落入虫也不死的地狱的火里，永永远远遭受痛苦，必受第二次死的害。

但是聆听且遵守神话语的人；遇到试探患难也不动摇，并且得胜的人，必不受第二次死的害，反而能够在天国永享福乐。


亲爱的各位圣徒：

主耶稣愿身负殉道使命的人，以及读到这篇信息的所有圣徒，都能胜过所面临的任何试探和患难，至死忠心，从而得到生命的冠冕。

进一步，主又教导我们：不惧试探和患难，面对那些因不懂真理，走向灭亡的人，大胆宣讲真理之道，帮助他们能够遵从真理，得救进入天国。这是我们所有基督徒的使命，而且神将这祝福和永恒的奖赏赐予为此忠心担负使命的个人和教会。

然而，我们绝不能忘记首先在自洁成圣的事情上不能懒惰，要保守自己清洁（提摩太前书5章22节）。从而改变成无玷污的，全然成圣的人，终必进入新耶路撒冷美丽圣城。