慈爱的主耶稣为了代赎人类所有的罪，被钉十字架受死，埋葬，三天后打破死亡权势复活。
成为人类的救世主，主耶稣以复活之体四十天与门徒同在，并在五百多人的见证下升天，将来必乘着荣耀的云彩再次降临。愿圣徒们因着复活的盼望充满感恩和喜乐。


主从空中再临之后的“复活体”

在十字架上受死，埋葬，第三天复活的主向门徒显现，向他们见证复活体，给他们确实地栽植复活的信仰。当肉体化作不死之躯——复活体，便不受肉界空间的制约，可随时穿越空间，可用手触摸，可以呼吸，还可以进食。耶稣忽然显现见证了复活（路加福音24章42、43节、约翰福音20章19至29节）。
当升天的主耶稣预备圣徒们的天国居所后，降临空中时，首先信了主已死亡、埋葬的人，会变化为灵性的身体复活，被接升至空中，与从天而降的自身灵体结合，成为复活体。随后，活着迎接主再临的众圣徒忽然变换为不朽的复活体，被接升上空中（哥林多前书15章51至53节）。
无论男女老少，复活体都将恢复至33岁光景的灵性身体，头发为略呈波浪型的金发，男人身高约190厘米，女人身高则略高于170厘米。33岁是耶稣在这世的年数，可以说是人生的巅峰时期。因为这一时期是人生中最成熟、最美好的时期。


灵体和完全的灵体

“灵体”可以说是“灵固有的形状”。正如哥林多前书15章39节所记载：“凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。”就像世上所有一切都各自拥有固有形像一样，灵也呈具固有的形态，可做区分。
因此根据得救的圣徒死亡时期，以及圣洁程度，其灵体的形态各不相同。例如：儿时死亡的人，灵体呈儿童形像，青年、老年时期死亡的，灵体则呈青年或老年人形像。
以灵体状态暂居天国安候所的灵魂，切慕等候主空中降临和复活的那一刻。到了时候，当主降临空中时，将变化成“复活体”被提到空中，与主共度七年婚筵后，再与主一起降到这地上，作王千年（启示录19章1至20章10节）。
后经白色大宝座审判，进入主为各人预备的天国居所。届时才能变化为“完全的灵体”，在荣美的天国永享福乐（启示录21、22章）。


“复活体”和“完全的灵体”的差别

那么“复活体”和“完全的灵体”的差别在哪里呢？
“完全的灵体”可以说是“复活体”的升华体。因为各人圣洁的程度，以及经白色大宝座审判从神得享的赏赐和荣耀、权柄在完全的灵体上如实体现。
从而在天国中从各人的“完全的灵体”，可以看出在地上爱神、遵行神道的程度；尽忠、舍己的程度，以及在天国居所安处位置、在同一层次的天国里所得赏赐和荣耀的大小。


叫人经历“复活体”这一过度环节的原因

那么神为何让得救的圣徒在进入天国的过程中，经历“复活体”这一过渡环节呢？
因为参加婚筵的空中和将来永居的天国，空间密度和时间流速等环境大不相同。“复活体”和安候所里的“灵体”在灵界空间的感受也大有不同，可以用梦境与现实的差别作比喻。即“灵体”在属灵空间的感受若说是如同梦境，那么“复活体”对属灵空间感受则为现实。所以，须以“复活体”过渡，才能以“完全的灵体”永居天国。