三一神配得我们倾尽生命的爱，我们当全然信靠仰赖。
我们当以怎样的信和爱就近神？
查考与神、主、圣灵建立真实的信和爱的诀要。


当弃与神为仇的“肉体的意念”

罗马书8章7节：“原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。” 那么与神为仇的肉体意念究竟是什么呢？
“体贴肉体”是人心里有违真理的罪性，在魂的作用下显露。这“肉体的意念”会挑动情欲，摇摆心意，妨碍人拥有得神喜悦的信。肉体的意念使人事事依据自己的标准评断正误，求己益处，是非颠倒，指善为恶，却总如蒙鼓里不知己错。
举一个简单的例子：平时颇有好感的人，有一天突然不打招呼，表情冷漠，就寻思：“难道对我有什么不满？本以为那人不错，没想到如此没修养。”好感瞬间转为反感。对别人的状况和立场全无考虑，受自身狭隘、易变的属性影响，对人妄加论断。
撒母耳记下6章记载，大卫王将神的约柜抬到耶路撒冷时，欢喜之余就在耶和华面前极力跳舞，妻子米甲看见心里就轻视他，说王有失体统，如同轻贱人露体。神视为善的大卫表现，却被米甲因自己的恶和骄傲判断是恶。
路加福音13章，安息日，耶稣在会堂里为被鬼附着、病了十八年、腰弯得一点直不起来的一个女人按手，她立刻直起腰来，就归荣耀与神。
然而，管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说要在安息日以外的六日求医。神的权能得到彰显、悲苦度日的人蒙受神爱的真实见证他们毫不关心。因心里无爱无善，按照自义和理念判断，还执意认定是神的旨意。
如此，人心里有憎恨、嫉妒、贪心等非真理，以及自义和固定思维观念，所以才有肉体的意念发动，把善的看作是恶。所以与神为仇的肉体意念首当彻底除去。要自省查验使自己不能识别善的恶念，并要迅速除尽，凡事上都要有属灵的想法。这样才能如经文中说“将属灵的话解释属灵的事（或作“将属灵的事讲与属灵的人”）”（哥林多前书2章13节），参悟神的心意，信靠三一真神。


要听清圣灵的声音，得到引领，领悟神善美的旨意

马太福音15章记载，当一个外邦妇人恳请耶稣为她的女儿赶鬼时，耶稣对她说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”但妇人并没有因此感到委屈，反倒更加降卑自己，说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”恳求到底。
听了这样谦卑的告白，耶稣称赞妇人的信心，即刻应允。如果这妇人自尊心强的话，便会对耶稣产生不满，失望沮丧，放弃求允。但因妇人拥有必蒙应允的确信，以善美的告白恳求到底。
耶稣早已知道妇人的信心，所以引导她显信到底，使她充足公义的分量，满足蒙允的条件。引出妇人谦卑虚己的告白，也是为了让那些虽然宣信却不得应允时，轻易言弃、向神发怨、心意易变的人见识何为真信。
以善心分辨的人，因相信耶稣的善和爱，就会探求耶稣那样待妇人的原由。接待救主，领受所赐圣灵的人，按照除去心里的恶、肉体意念的多少程度，相应得到圣灵的带领，能够以善分辨。因为靠着圣灵的作工，我们能得悟神善美的旨意。
然而，人的里面若存着恶念和非真理、爱世界的心，保惠师圣灵不会作工显效。当我们破碎肉体的意念，得到圣灵的帮助，以善心探求时，连深奥的旨意也能参悟，随着领悟加深，信也会随之加强。


爱心增大，信也加强

耶稣开展圣工当时，首徒彼得随时同行，他相信耶稣，也爱耶稣。但经历十字架事件后，他的爱层次更加深厚。那么得人敬爱的恩师，尤是良善尊贵的神子，在自己眼前遭受惨烈的苦难。然而彼得不仅没能保护恩师，反而失口否认，甚至发咒起誓。
即使如此，耶稣也毫无责备之意，默默望着彼得。亲睹耶稣在十字架上受难后，彼得的爱和从前大不一样了，随着爱的加深，对主的信也完全不同了。
过去，在一个柔弱的使女面前都胆怯害怕，但后来彼得面对气势汹汹的群众坦然宣讲福音。被倒挂十字架殉道的那一刻，他的信也丝毫没有动摇。靠着炙热的爱心和坚定的信，得以光荣殉道。
愿圣徒们都能凭靠真实的信和爱，全然合一，在地乃至在至美天国新耶路撒冷使三一神深得安慰，敬献爱的馨香。