自以为是的“己义”，在日常生活中以多种形态显现。希望发现并迅速破碎己义，模成主形像，在主里面靠真理得自由。


固执自以为正的“己义”

这“己义”中有明明违背神旨的属情欲的义，也有借用真理打造的自我为主的义。而且借用真理打造的己义，很难自我发现。因这类“义”普遍体现在掌握较多真理知识，并具备一定程度行道信心的圣徒身上。
担负职分使命，也结出了一定的果子，所以就有自以为义倾向。对信仰自视过高，自以为善、自以为正的潜意识牢固。所以神才会允准熬炼，帮助其发现并破碎己义。
属情欲的己义强烈的人面对别人良言相劝，因伤及自尊，情绪发动，就厌烦不领受，甚至无视不听。借用真理打造己义的人则往往因“为别人好”的念想先入为主而固执己见。
约翰福音12章1至6节逾越节前六日，伯大尼马利亚用极贵的香膏抹耶稣的脚，加略人犹大埋怨为什么不卖三十两银子周济穷人。单是这句话，似乎有道理。然而他的话，并不是挂念穷人，乃是因为他有偷窃的心。
因此，不应该就所见的表象判断是非，更不可论断、定罪他人。每个人的成长环境、学识教养各不相同，当以神的道为标准。己义较强的人还要领悟打破和睦的危害，迅速自省破碎己义。惟有这样，才能凡事体贴神意，在主里收获丰盛的应允和祝福。


警戒因“己义”产生的骄傲

耳朵听了神的道，仅仅当做知识积累下来，既不铭记于心、也不遵行实践，不知不觉间骄傲的心就产生了。所以要常常倾听周围人的意见和建议。否则，沉浸在“我知道真理”的错觉中，即使有违真理的言行也不能自我发现。因此，尽管自己非常笃定，但若有人提出异议，则要重新思考，并祷告省察自己。
有时，我们需要站在旁观者的立场思考问题。站在客观角度能辨别是非，而当事者很容易行在自以为正的己义中，看不见自己的骄傲。有的人所受熬练、试探的期限超出自己的预想，就会萌生“何时蒙允？什么时候才能得到改变？究竟能否去新耶路撒冷？我为什么要出生为人？即便是乐园，现在能去天国就好了”的想法。
没有领会忍痛允准熬练来使我们发现并破碎己义的神心，却是沉浸在自己的困苦中，只有伤心和抱怨。倘若确实明白真理，就会领悟允准熬练的父神深切的爱心，为自身得到改变恳切祷告，迅速结束熬练。致力于给外邦人传道的保罗，尽管是权能的使徒，但在传福音被关入深牢时，能和西拉一起祷告唱诗赞美神，是因为明白在这种情况下，看着他们的父神更伤痛（使徒行传16章22至26节）。


日常生活中“己义”的三种现象

第一，不守次序

省察是否以渴慕或灵里进深为由，不守次序。神的国秩序井然，凡事须遵照次序顺从。如果抱持“我的经验更丰富，我更有能力……”的态度，则无法遵从次序。即使上司在某些方面不如自己，也要发自内心服侍和顺从，胸怀无论如何也要帮助上司成就圣工的心。神察看人的顺从守序，使万事都互相效力，叫爱祂的得益处。

第二，“私心”和“彰显自己的心”

切记在主内担当使命是为了成就神的国，而非为自己的骄傲、荣誉、名利。即使功劳归了别人，他人受到称赞，只要能更大的成就神的国，就当甘愿谦让。然而有的人常将功劳据为己获，不愿谦让，必须显示自己功不可没，如果没有得人认可，就感到委屈不甘，这就是私心、彰显自己的心。

第三，以“我的”为重之心

我的家人、我视为更有价值的、属我自己的等以“我的”为重的心必须弃绝。正因为有这样的心，导致不许别人强过自己，不能谦让他人。凡事以自己为标准，岂能以宽大的心包容、理解、饶恕？省察自己先为对方考虑过多少？成就人家向左，我就向右；向右，我就向左的胸怀。