成全光之神喜悦的善，需用真理辨明善与恶。因为人以为的善，也许在神看来是恶。愿每一个人都能除净罪恶成全全备的善，造就为亮丽如宝石的真儿女。


第一点: 必须弃绝自我合理化

用神的道来光照自己，殷勤填补缺欠部分。然而有的人明知自身缺欠，却不致力改变，反而满嘴都是借口，“没办法，只能如此”，穷词狡辩。
比如在全家尽忠，是指在教会、家庭、工作领域等自己理应担负的灵肉间所有事情上尽心尽力。然而有的人却借口“神家的圣工繁忙，担负了艰巨的使命，这比什么事都重要”，不承认自身所作不足，表示这样实属无奈之举，给自己找足合理化的客观理由。这是为求私利，借用真理为幌子的狡辩。
即使因主的圣工，在自己当尽的所有职责中，仅能做好二三项，只要以爱尽心尽意服侍，对方一定会感受诚意，体贴理解，委屈失望顿消，而且撒但也无从控告。
省察自己是真的因为事务繁忙无暇兼顾，还是缺乏属灵的爱，亦或厚此薄彼，竭力于自己喜欢的事，而对其他的事情抱持懒散敷衍的态度。必须彻底去除凡事以自我为中心，随从私欲寻找理由自我合理化的态度。


第二点: 必须弃绝骄傲

扫罗原本只是一个普普通通的人，从未想过自己能做王。但做了王以后，享受他人服侍，不知不觉变得自高傲慢，独霸王位，擅权专断。甚至先知撒母耳也因惧怕而躲避他。
追杀忠臣大卫，尤其是犯下灭尽祭司城所有的可怕暴行时，周围没有人敢仗胆劝阻。骄傲就是如此谲诈，使人不知不觉就变得高高在上。割礼己心成就圣洁之前，骄傲的劣根随时都会有暴露的可能性。所以，承认自己有骄傲的心，通过如火般的祷告弃绝。
虽然参加各种礼拜，不住地祷告，努力担当使命，竭力尽忠自己所担负的职责。却只想着自己以往大发热心，献身侍奉的功劳，而没有领悟自己心里的割礼迟延缓慢。这是因为压抑了不悦、委屈等情绪，论断、判定等罪性没有暴露出来。
因为自己担当职位高，信仰资历长，就听不进下属或周围人的意见，往往固执己见。发现不了自己的骄傲，领悟不到自己的恶行，因此得不到改变。
骄傲还会以无视次序的形态显露。比如总务委托一位工人布置活动场所，并特意嘱咐以粉色布料为装饰，而这位工人认为白色布料更适合，于是提出了建议，但是没有被总务采纳。这时，这位工人直接找到会长征得了同意，并自行处理。这样不但违反了次序，还以狡诈的心力求让自己的建议得到采纳。因为得到了会长的许可，就认为自己并无不顺从的地方，反而自觉不辱使命，圆满完成任务。为弃绝骄傲成就谦卑的心，要常常省察自己（腓立比书2章3节；彼得前书5章5节）。


第三点: 必须丢弃把自义中的热心误以为对神热心的错觉

对神有热心的人，自然处处行神喜悦之事。不仅仅积极地完成某项使命，而是心灵的割礼相伴忠诚。凡事追求与人和睦，时常以爱关心体贴他人。
相反，在自义中热心的人，虽然责任感和工作热情都有，但在成就目标的过程中，往往偏离神的旨意。会长因为是初任，对行政业务不太熟练。需要工作经验丰富的总务帮助会长熟悉业务，但总务心里暗含委屈，常常不请示不汇报，擅自做主，随愿处理。甚至产生为会长代劳的骄傲自高，拐弯抹角、含沙射影地对会长表达不满之意。
下属没有按照自己的意愿行事，就心生责怨，自然话中带刺透露着不耐烦。尽管如此，因为神的事必定要成就，就想方设法加以完善，亲力亲为完成使命，所以总认为“我尽职尽责，无愧使命”。如此被自我为主的热心和自义蒙蔽了眼睛。
这样的人一旦在工作中受到“与人不睦、无视次序”的指点，便会丢下所有使命，撂挑子、使性子，甩手观望。若是在总会上落选，不但不能醒悟自身缺乏的“善”，而且抱怨“我如此尽职尽责，换来的竟是这个结果？”感到委屈不满，以前热心也变质消失。
若是对神的热心始终不变，就会更加趋于成熟，成为得神喜悦的心。而自义中的热心，往往会随时随境发生质的改变，不能得到认可。这样付出的热心并非出于为神国的真诚，而是出于自身性格。所以无论做任何事情，都要随时查验自己忠诚是出于自义之强，还是出于爱神之切，从而速速成就真善之心。