慈爱的父神愿赐福、保护、施恩、赐平安与祂的儿女（民数记6章24至26节）。唯有合乎公义法则，神的祝福之言才会应验临身。神将公义的法则详载与圣经，凡信从的儿女，神必在灵肉间赐福溢满。愿圣徒们都能实践蒙允得福所须关键——公义之法则，成就灵性成长，得享荣耀神的蒙福人生。


1. 当全然相信祝福之言、祷告的功效

正如以赛亚书55章11节记载：“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（“发他去成就”或作“所命定”）必然亨通。”神藉着神人即先知、使徒等宣告祂的旨意，且必成就。
创世记27章，年老眼睛昏花不能辨人的以撒，被雅各瞒骗，给他祝福。随后得知自己祝福的并不是长子以扫，就大大地战兢。因为以撒非常清楚奉耶和华神之名祝福的不能归为无效。
就这样长子的福分临到雅各，尽管方法不正。但与相信和渴慕的雅各不同，以扫却为一碗红豆汤出卖长子名分，娶外邦女子为妻等，因他行神眼中看为恶的事，承受长子名分不合神的公义。
照此，神人的祝福终究不会变得虚无，更不会消散。当然，前提是祷告祝福的必须是蒙神所作保障的可信之人（申命记18章22节）。
从而，我们当信坛上宣告的神道或祝福祷告必得成全，且恒心不变，这就是为了蒙允必须铭记于心的公义法则（马可福音11章24节）。“只要信是得着的，就必得着。”对此满怀确信的人必然一信到底，绝不会中途疑惑、灰心沮丧，满怀盼望关注神的作为。因没有轻忽懈怠，且相信必得成全，自然也就不会忘却了。


2. 须奉献神所喜悦的“美味” ——爱和真诚

若要速蒙应允，须奉献“美味”。祝福祷告在某些人身上即刻应验，但在有些人身上却显得迟延。这种情况多是取决于奉献神所喜爱的“美味”与否的差异。
创世记27章4节以撒对以扫说：“照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”以撒知道即使给人祝福，那福分临到却须满足条件，即要有“栽种的行为”。所以吩咐以扫照他所爱的作成美味，拿来给他吃。
同理，若要从神蒙允，也当显出栽种的行为。雅各书2章22节：“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”如此“信心”是借着“栽种的行为”显于神前的。
撒勒法的寡妇听从以利亚的话，用她和儿子延命的最后仅存的一把面和一点油供养以利亚。正是她这般显信行为，为她带来巨大祝福，直到饥荒结束食粮未竭。腓立比教会供给使徒保罗为传福音栽种时，使徒保罗为他们祝福：“……当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书4章18、19节）。
如此，当敬献神所收纳、所喜悦的馨香的祭物时，祝福才会临到我们。敬献神所喜悦的美味，即显出爱和真诚来感动神。
常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩是神的旨意，也属于“美味”（帖撒罗尼迦前书5章16至18节）。在“信心、喜乐、祷告、感谢、诫命、忠心、爱”这七个方面得神认可也属“美味”。譬如：不惜倾尽生命守诫命、至死尽忠、为神的国和众灵魂多受劳苦。
种收法则，即自觉谨遵开垦心田、全守主日、奉纳完整的十分之一、行正道等训言而活也是向神敬献“美味”。此外，尽心尽意尽性祷告祈求、以心灵和诚实拜神；满怀感恩，献出时间、财物、特长等为主不惜付出一切，忠诚献身；专心传道和探访，拯救灵魂，这些也都能成为“美味”。
正如以弗所书5章10节所说：“总要察验何为主所喜悦的事。”愿圣徒们领悟神向各人要求的“美味”是什么，从而凭着神所认可的显信之举，灵肉间结果丰盛。