正如箴言12章8节所讲“人必按自己的智慧被称赞……”，圣经人物究竟凭借怎样的智慧得称赞的呢？
查考他们凭着智慧所行之秘诀，愿圣徒们满得所求皆蒙应允的美福，将荣耀归于神。


凭“顺从之智慧”麻风病蒙得医治的乃缦元帅

列王纪下5章记载：亚兰王的元帅乃缦听了希伯来小女子的话，去见神人以利沙，求医治身上的麻风病。这是因为乃缦心存良善，所以蒙福的善言，即便出自小子的口，也能够倾听铭心。
但到了地方，不见以利沙出来相迎，只传“在约但河中沐浴七回”的口信给他。乃缦发怒转身要走，但听取仆人进言，就转意顺从先知的话。乃缦连作仆婢的小女子之说也没有忽略，卑微的仆人进言也没有轻贱，尽显他谦卑的人品。
如此乃缦元帅放下自尊、收起倨傲，信了神人之言，就从上头蒙赐智慧，得了医治全然洁净。凡谨守遵行神道的人，必承受灵魂兴盛，凡事兴盛，身体健壮的美福（约翰三书2节）。


凭“显信之智慧”超越时空蒙允的百夫长

马太福音8章记载：有一个罗马军队的百夫长听闻耶稣的消息，就进前切切为家中仆人求医治。见百夫长爱仆人如己，求得恳切，耶稣说：“我去医治他。”但百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。”
百夫长这样坦然道出显信告白，是因为他预备了能够全然顺从耶稣吩咐的心态（马太福音8章9节）。他对耶稣只要说一句话，就能彰显大能的信心十足；虽为罗马军队的百夫长，却谦卑虚己，显出全然顺从的态度。所以照他心愿即刻蒙允。
即耶稣发出“照你的信心，给你成全了”的元本声音，那时，不在现场的百夫长的仆人就好了。


凭“谦卑之智慧”女儿身上污鬼被赶出的叙利腓尼基妇人

马可福音7章记载：当有一个外邦人，属叙利腓尼基族的妇人恳求耶稣从女儿身上赶出污鬼时，耶稣的话却出人意料。但那妇人回答说：“主啊，不错，但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”如此，她因着自始至终持定谦卑的态度，告白显信，终于求得应允，鬼出去，女儿恢复正常。
像有这叙利腓尼基妇人那样智慧的人，自然以谦卑之态渴求属灵的事。以谦卑当作智慧的人，不会为地上朽坏的摆出自尊架子，更不会无视属灵之事；为得那属天不朽坏的主动降卑自我，且甘处卑位，渴慕属灵福分。
照此，若要从神蒙允，必须具备寻求恩典的谦卑之心，不管环境如何、人说什么，都要显信到底。唯有这样才能感动神，体验一切难题得解，甚至不治之症痊愈的奇迹。


凭“善之智慧”登上耶稣谱系的路得

路得记记载：明知无益于己，牺牲难免，路得依然选择尽自身义务本分。之后路得始终以诚实和真情而行。路得的美德渐渐传遍伯利恒城，以至波阿斯为路得尽了亲属的本分，迎娶为妻。就这样路得虽是外邦妇人，却承受被列入耶稣谱系等灵肉间巨大福分。
如此内心善美的人，做善事必会持之以恒，不会几次即止。求人利益牺牲自己、尽人本分遵从真道，这是神所喜悦的旨意，因此会恒心行善到底。凡照着自己无亏的良心，一心听从善道指引的人，就能凭着从善而发的智慧，能够像路得一样顺从神的旨意，迎来蒙福的结局。


凭“待人之智慧”全家一并得救的哥尼流

以施舍周济为乐，本着真情和爱心行事的人，算得上具备了处事待人的智慧。使徒行传10章中记载：有一个罗马人，是意大利营的百夫长，名叫哥尼流，他是个虔诚人，他和全家都敬畏神。凡敬畏神的人，按照从心里除恶积善的程度，言行中也会体现良善。
不说令人不快、伤心的话，只道带给人平安、勇气的暖心之语；口出领人得生命的真理之言。并且自然相伴温良之举，以及造就人、感动人的行为。
施舍周济要本着对灵魂的怜爱之心。尽管哥尼流是外邦人，可他对辖下的以色列百姓多多周济，得犹大全族人的赞许。他的周济达到神面前，蒙神赐福，救恩临到他的全家。

圣经中载录的许许多多古人先知，每一个人都是按照神的教导，谨遵信实的道理，诚实正直而行。如此本着“正直的智慧”而行的人，必定是为人清白无过、没有瑕疵，自然得人尊重。
有的人起初立志凭信而行，但后因私心发动，就弃掉正直、诚实。而真正心善的人，因着相信神赐福之应许，行事越发诚实正直。箴言11章3节中说：“正直人的纯正必引导自己……”希望每一位圣徒都能蒙领神所预备的得福之路，将荣耀归主！