马太福音7章中，耶稣说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”

一般“梁木”是指为了支撑屋顶，在柱子或墙体上横架的建筑辅材。在此“梁木”的属灵预义是“心中的大罪性”。希望每一个肢体都能去掉自己眼中的梁木，以主的心为心，以主的眼目期盼所有人，相互以爱助力、牵领搀拉，合而为一，得居至美至荣天国新耶路撒冷。


“梁木”是对人论断和揣度的根本原因

“论断”是指推论判断好与坏、是与非。多用于揭人的污点、错谬即反面时所用。还有“揣度”是指揣测“一定是这样，肯定是那样”，任意推断，妄加判定，无视事实。如此论断、揣度的人要认识到自己眼中有梁木。即心里有大罪根的人，对别人的小过，非但不予遮掩，反而总爱揭示指责。
当然，为了领人归正，有时也需凭爱心指错提点。但自己眼中有梁木，就会在自身的恶当中指责人，所以不但无法叫人觉醒，反倒给人带去痛苦，甚至绊倒人。
眼中有梁木的人认识不到自己错在哪里，即便提醒，大部分人都认为与己无关，劝勉之言听不入心。自以为爱神，遵行神道，也认为自己有信心，但因听道时心门紧闭，所以不能自省自悟，依旧口出论断、揣度之言。
然而心存属灵之爱的人，即使有人态度傲慢无礼，也不会怀怒生恨，反而用爱包容遮掩。因眼中没有梁木，入眼的尽都是优点长处，根据信仰阶段予以理解，满怀焦切之心为人代祷。
所以，我们要认识到看见别人眼中有刺，就是因为自己眼中有梁木之故的道理，当先去掉自己眼中的梁木。这样我们“心中的眼睛”才能变得明亮，对灵肉间的所有一切更加明确悟识（以弗所书1章18、19节）。


“去掉梁木”意味着根除心中的大罪性

根除心中的大罪性，其余小的自然就会消失。就像树的主根被拔，须根也一并除净一样，只要集中力量解决最难离弃的大罪性，其余小的自然就被除净了。照此从眼中去掉梁木即意味着搬掉心里的大罪性。
故而，一旦除去憎恨这一罪性，用爱填充，嫉妒、猜忌这类罪性就会一并消失。“要到何时才能弃净一切心里的罪性？”不必这样忧愁。正如抽取梁柱，房屋必然倒塌一样，当我们凭借祷告和禁食，着力解决最难根除的罪性，就能迅速得到改变，得以成全灵心。
去掉了自己眼中的梁木，就算看到别人眼中有刺，也不会加以论断和定罪，更不会到处传讲。而是满怀至诚的爱心加以劝勉，让人得以感化，自省己过，更新变化。
过去犯了太多的罪，罪性深入骨髓的人，要相应付出更大的努力，更加认真做成弃罪的工夫。只要持之以恒，坚持到底，最终必能体验那罪性被除净的圣灵大能。
就像盛满污水的器皿中，不断倒入清水，那污水就会逐渐变得清澈。同样的道理，随着以真理之道和爱之行为不断浇注和填充，心里的罪性也会被排除，灵心得以造就。
但污水里若交替倒入清水和黑水，那污水永远不会变成清水。同样，一边为根除罪性而努力，一边仍然接受非真理，其罪性永远都无法除净。
哥林多前书2章15节：“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”去掉自己眼中梁木的人，不再有任何恶发出来，不以自身知识或想法为标准加以判断，而是以本为真理的神道为依据分辨。凡事以善心和爱心分辨，准确无误。所以能看透别人，却不被人看透。
偶有恶人因着仇恨属神之人，就行论断毁谤的现象，那是出于他们自己的恶，与神毫无相干（约翰福音3章20）。判断人的惟有独一的神，受造的人则是遵行律法的。所以批评律法，论断律法的恶人，只能招致在神前垒砌罪墙的恶果（雅各书4章11节）。