在神并没有改变，也没有转动的影儿，祂是信实的（雅各书1章17节；申命记7章9节；民数记23章19节）。但许多人定意之事和起初的心却常常易变。这是因为人有奸诈，随自己的利益变来变去。易变的人很难经历信所带来的作工，受了神恩又轻易丢掉，灵性成长自然缓慢。何况信仰本身动摇时，甚至连得救都无缘了。所以箴言4章23节有训：“你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。”


1. 目睹神作工仍数次改口违约的 法老

埃及王法老因易变的心招来十灾，最终导致自己和埃及军队全都葬身红海的结局。因为法老王内心刚硬，尽管亲睹神的大能，仍不知敬畏神，与传达神旨意的摩西之约定数次改口。

如今也有目睹神的大权能作工时，承认神的活在永在，但行为却没有信之表现的人。敬畏神若诚心，就要显出合宜的行为，弃恶行善（箴言8章13节）。如此才能拥有面对试探恒心不变的全备信心。


2. 得了王权便失了谦卑、傲慢抬头的扫罗王

扫罗登上王位之前，在撒母耳先知面前显得极其谦恭自卑，被推举为王时还羞涩躲藏。但当他做了王之后，就变得傲慢不羁，被恶魔扰乱，落得悲惨死亡（箴言15章10节）。

常见有些人得了职分以后，曾经顺从、服侍的态度不见了，不合己义就拒不顺从，习惯对人指手划脚发号施令。“像我这样的人也恩施积攒奖赏的机会……”从前满怀这样的感恩乐意顺从，可如今却抱以“为什么总使唤我一个人”这样的牢骚情绪，此时当要自我省察，以谦卑束腰。


3. 求靠神之心转去依赖人的亚撒王

亚撒王曾因着爱神，在国中除掉偶像，甚至问造偶像的罪废了祖母的位。可惜后来他从专心仰赖神的敬虔之态转去依赖人，最终因脚上患病甚重，两年后就死了（历代志下14至16章）。神给亚撒王悔改机会达两年之多，但终因他不悔转，神就不再施与保守（西番雅书1章6节）。

照此，“为主而活”的信念有了改变，重又过上与世俗妥协的生活，很容易再次疾病缠身，遭遇难题。因神不予保守。相反，即使眼前的现实显得暗淡无望，只要信靠造物主神，恒定心志仰望依靠到底，神就喜悦那显信态度，必会施允赐福。


4. 口表忠诚、擅自专行、终致叛逆的约押元帅

约押作为军中元帅，在大卫被立为王，坚固国家的过程中，他功不可没。但他并没有体贴大卫意愿竭诚尽忠服侍，而是以私仇自义当先，流义善胜己之人的血，以致其死。种种行径害得大卫陷入困境（撒母耳记下3章27至39节），最终约押掀起叛乱被处死。

像这样即便为神国献身作工，若离了信心，不仅天上的奖赏会消失，恐怕连得救也难了。如果出于义务、随从习惯敷衍使命，总觉辛苦受累，这也是变心的凭据。更严重时，甚至有可能产生放弃使命的念头。所以我们要在心怀盼望中渴慕领受职分，同时更要忠于所负使命，直至主再临之日恒心不变（哥林多前书15章58节；启示录3章11节）。


5. 为财所迷、擅改许愿、受责而死的亚拿尼亚和撒非喇

使徒行传5章记载：初代教会的亚拿尼亚和撒非喇许愿卖田产献与神，但财迷心窍把价银私自留下几分，结果被使徒彼得斥责，就仆倒，断了气。

所以在神前所许的愿必须要还。圣经教导我们向神许的愿偿还不可迟延，即使自己吃亏，也不可更改。而且所许的供物人不可改换，也不可更换；或是好的换坏的，或是坏的换好的（申命记23章21至23节；诗篇15章4节；利未记27章10节；传道书5章6节）。我们要知道神不喜悦变来变去没有定性的态度，若向神许了愿，希望圣徒们及时履行，得享神为各位预备的祝福。


6. 因不合己意、无法图利就变心背叛、以致沦亡的加略人犹大

加略人犹大因看前途不合己意，再也捞不着好处，就出卖耶稣交于祭司长。虽然在耶稣身边目睹经历一切，却没有做心里的割礼。犹大最后自断性命，死得极其悲惨（使徒行传1章18节）。

然而，当领受圣灵的神儿女不住地祷告不断作成心里的割礼，实现与神交通时，会藉着圣灵的感动相信所有圣经神言。慈爱的神察验我们行为的同时监察我们的内心，所以根据我们以圣灵的感动向神敬献馨香之气的差异，神的应允和赐福也会有别。