何为“信赖”？顾名思义就是信任依赖。
完全的信赖不能靠一厢情愿，须双方相互信任依赖。

正如约翰福音15章5节说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；”当我们在主里面以信赖为本合而为一，就能在灵肉间结出丰盛的果实。

是否在主里面以信赖为本合而为一，我们从三个方面思考查验。


第一！圣经中所载的神言顺从多少？

一个人信靠仰赖创造主神的程度，要看他对神言做出多少顺从。圣经是神为至爱的儿女将祂的心意和圣言用文字显明的恩典。
神的道大体分为四个部分，按照对神“当行、当禁、当守、当弃”的叮嘱之言顺从的程度，信赖也会相应升华。对神全然信靠的人，无论何时何地都会谨遵经训而活。
即使有损己利或危及生命时也能做到恒心顺从，是因为相信活在永在的神监察万物、祂的圣训蕴含善美旨意。但以理和他的三个朋友虽是被俘之身，却为不食祭偶像之物，拒绝王膳。但以理明知会被扔进狮子坑，仍不停止祷告，这无异于不惜舍命拒拜偶像。
他们为遵神旨意赴汤蹈火奋不顾身惟有顺从，甚得神的信任，在烈火的窑中蒙神保守毫发未伤、在狮子坑中安然无恙。不仅如此，神还使他们后来的荣耀大过先前的荣耀。
希望为神儿女的圣徒们都能如此以行为筑信神前，得神认可、信任，永居神爱里面。


第二！！是否真信要来接我们的主？

信赖救主耶稣基督的程度取决于“对将要来接我们的主信靠多少”。真正信赖再临之主的人，自然追随主所走过的路。竭力模成圣洁完全的主的形像，效法主为灵魂甘愿牺牲一切。
使徒行传记载，确知复活升天的主就是基督后，门徒们不惜冒生命危险坦然传主福音。正如马可福音16章20节记载：“门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！”主的门徒和包括使徒保罗在内的腓利、司提反执事都是用随着的神迹，见证永活真神和耶稣基督，以及天国、地狱的实存。
这是主任可那些信祂从死里复活、升天、再临的圣徒，恩赐将众灵魂领入生命之道、胜任使命的权柄和能力，与他们同在的确据。
所以正如“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面”这节经文，为了与主合一建立完全的信赖关系，必须全然顺从神的教导，造就真理之心。与主合一的人凡所祈求的都能从神得着应允（约翰福音15章7节）。


第三!!! 听道时是否动用肉体的意念？

就像启示录里记载的七个教会，如今也有各种类型的教会，主仆不计其数。就神在祂所喜悦的教会选立的牧者而言，圣徒们的信赖程度与“对坛上宣讲的信息是否动用肉体的意念”有关。
“真不理解为什么要那么讲？怎么和我所知实情不一样？究竟是谁传达的？”等等，如果礼拜时浮现与神为仇的属肉体的意念（罗马书8章7节），或被种种属肉的意念所辖制，就不能看作是以心灵和诚实拜神。听着神道，固执自义的人，无法全然“阿们”顺从，更因不和自己的想法，很容易滋生不良情绪。相反，不管牧者在坛上宣讲怎样的信息，都不会动用体贴肉体的意念，是因为完全相信牧者是神所立的，确信牧者遵从神善美旨意。
尤其，属乎神的能力（诗篇62章11节）即权能和奇事神迹藉着牧者彰显，必须确实相信创造主神与主耶稣与牧者同在。如此对牧者完全信赖的人，自然凡事以善为念，即便不符自身观点想法，还是会确信“牧者那样讲一定有美意，为的是提醒许多人，领入真理、良善之道。”
这样以善为念时，即便没有立刻领悟，祷告中也会得到圣灵的启发提醒。这样的体验积累多次，对牧者的信赖也会渐得完全。作为牧者也会信任这样的主仆或工人，凡所宣讲的信息都不会产生误解，所以能够亲近相交，还可以托付重要事项。
罗马书16章4节，使徒保罗告白：“也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。”从经文中我们可以看出百基拉和亚居拉夫妇对使徒保罗的爱何等真诚，使徒保罗又是何等信任他们。
信靠仰赖创造主神和再临之主的人，必能寻见具备神与主形像的牧者，能够在末时协同成就拯救灵魂的神旨。希望圣徒们都能与牧者成全完全的信赖关系，不单是在这世上，更是直到至荣的天国新耶路撒冷，永远与神分享爱与被爱的幸福！