在审判不可避免但不违背公义的范畴内，神还是最大限度地施爱拯救。因为即使恶人、罪人，神照样喜悦他们回头离开所行的道存活（以西结书18章23节）。希望圣徒们通过圣经记载的审判事件，领悟一次又一次赐下得救机会的神爱，仰仗神施救到底的怜悯与恩典，成就全备的救恩。


通过义人挪亚赐下无数机会施救到底的“洪水审判”

创世记6章以下记载挪亚时代发生的洪水审判。虽然慈爱的神忍耐等待了无数个岁月，但因人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，以致不得不审判的境地。

但神通过当时的义人挪亚，宣告审判在即，任何人只要听信挪亚的话，自觉进到预备好的方舟，即可得活。可惜无人听信挪亚，当一切准备工作结束，直至审判施行前，只有挪亚一家八口进入方舟。

方舟的门关闭之后，神最后又施恩赐下七天宽限期，任何人只要及时叩方舟的门求救，都还能有得救的机会。父神以公义审判，又一次次赐下机会，尽一切可能施救。父神的哀切之心在此显明。


通过义人亚伯拉罕以爱成全公义到底的“所多玛和蛾摩拉的审判”

创世记18章以下记载神向亚伯拉罕显现，预告所多玛蛾摩拉的毁灭，又亲自驾临查看他们的罪恶后施行审判。这是切愿更多人得救的神爱，我们要领悟。

神有意藉着义人亚伯拉罕的中保祷告，尽可能拓展更多得救机会。因为神知道亚伯拉罕参透祂不惜一切施恩拯救的圣意，必会以爱恳切代求。最终亚伯拉罕从神那里争取到“为十个义人不毁灭那城”的许诺。

然而，神派遣天使长查看索多玛城的结果是城中连十个义人都没有，于是，火的审判临到。当毁灭那城的时候，神纪念亚伯拉罕，拯救了侄儿罗得和他两个女儿。正是通过亚伯拉罕积存的公义，使侄儿罗得和他的家人幸免于难得蒙拯救。这就是以爱成全公义的神的方式。


通过约拿先知赐恩施救到底的“尼尼微城的审判”

约拿书1章记载神命约拿先知往尼尼微大城，向其中的居民宣告灭亡审判临近。尼尼微城的罪恶达到神面前，即使当即毁灭那城也不违公义，但神还是怜悯那城里的人，为他们预留回转得救的机会。

尼尼微城的王，以及所有大臣和百姓禁食求告耶和华神。甚至连牲畜也不可吃草喝水，各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴，显出与悔改的心相称的行为，祈求神的怜悯。于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，就后悔，不把所说的灾祸降与他们了（约拿书3章10节）。然而约过了百年之后，尼尼微城再次恶贯满盈，受到灭亡审判。这次他们不知悔改，最终于公元前六百零九年灭亡。

神宣告审判，意味着那罪恶已经累至满盈。也意味着至此之前神赐下无数次悔改机会。虽然他们没能抓住得救机会，走向灭亡。但神直至最后一刻都赐恩施救。


通过两个见证人和十四万四千传道者施行捡穗子施救到底的“七年大灾难”

福音传遍地极时，主将从空中降临。那时领受福音，谨遵神道而行、具备得救信心的圣徒们将瞬间化为复活体被提，就此人类耕作之工结束。等待这地上被留之人的，将是残酷的七年大灾难。神为他们也预备了得救之路。启示录中记载通过两个见证人和十四万四千传道者认识到耶稣即为救世主的人，大部分在自然灾害或战争中死的还算自然，还可得救。这般施救到底的神爱我们要深明彻悟。

然而和这些人不同，还有一类人若要得救必须经受残酷的殉道。七年大灾难之前领受福音披着信者的外衣，却始终未能具备真信的稗子信徒。他们惟有忍受酷刑，坚持不受兽的印记，守住信仰，才能抓住最后的得救机会。但这样殉道而得救的人为数极少。

正因如此，为了让所有世人都能得救，神应许在末时将圣灵厚厚浇灌在我们身上。而且直到主再来之日，为了最大限度减少稗子信徒，神将以权能的大爆发彰显祂的荣耀。通过圣灵如此作工见证造物主神和救主耶稣基督，圆满完结耕作人类之工，神爱如此长阔高深，感谢颂赞归于三一真神！