耶稣教导首徒彼得要饶恕人七十个七次（马太福音18章22节）。马太福音5章23、24节记载：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”
希望圣徒们都能做到神所喜悦的真正的饶恕，从而心中充满真平安与喜乐。


神无限的怜悯和饶恕

查考圣经就会了解神的爱长阔高深无法测度，以至让人难以想象“神的宽容和怜悯究竟到几时？”
例如耶利米书18章7、8节记载：“我何时论到一邦或一国说：要拔出、拆毁、毁坏；我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们；”
照此，即便是神说等四十天后倾覆的尼尼微城中不认识神的百姓，当他们的王和大臣、全体百姓，就连牲畜都披麻、蒙灰，禁食悔改时，神还是施予怜悯饶恕（约拿书3章）。还有，在神面前痛哭祈求时，病得要死的希西家王蒙神医治延长寿数（列王纪下20章）；希西家王的儿子玛拿西被俘成囚，但因他在神面前极其谦卑恳切祈求，就蒙神允准归回，仍坐王位（历代志下33章11至13节）。神的这般饶恕和怜爱，耶稣在路加福音15章中喻比喜迎归家浪子的为父情怀。
耶稣在这地上承受巨大苦难和十字架处刑，为我们开启救赎之路，不吃不喝直至我们进入天国做我们的中保。宽容无法容忍之事；以发自肺腑的爱即感动神之深挚的爱祷告时，便可蒙神应允和安慰。因为神不愿一人沉沦，乃愿人人悔改得救（彼得后书3章9节）。


根据心里成全的善相应提升宽容之境界

饶恕也有不同的境界。虽然表面上显得宽容，真正饶恕与否还要看内里作何态度。分四个层次查考宽容境界，愿圣徒们查验各自内里。

① 勉强为之的饶恕

心里丝毫没有原谅之意，恨恶仍怀于心，但迫于某种压力，显出宽容之态。对待上司、长辈，或有求于人时，宽容往往出于保全自己的利益。除此其他情况下，往往会认为没有必要强压自己的情感，常以言词语气或行为态度发泄。如此，饶恕如果是分人分事，且又是勉强为之，则不能算为宽容，不过假冒伪善罢了。

② 为行真理的饶恕

虽不是从心里完全原谅，但有意遵循真理而行，就努力做到体谅宽容。这样努力的人终能成全诚心饶恕的阶段。然而这个阶段的饶恕并非出于成全在心里的善，会受制于自身容忍极限的约束。遇到超过这一极限的人或事，会因忍耐不住爆发泄愤，

③ 发自肺腑的饶恕

非是装出来，也不是学习或模仿得了的，而是到了发自肺腑的宽宏之境。不过，也会认为这样的宽容已到极致，所以无法给予人更多。
谨举一例：就算有人给自己造成了巨大损失，既不追究也不问责，坚持宽容相待。当然心里也毫无怪罪之意，能以怜悯之心完全饶恕。然而对方竟不感愧疚反倒继续伸手求助，遇到这种情况，往往会认为其“太过分了”。如果达到更深层次的宽宏之境，就连这样的念头都不会产生。

④ 饶恕到底以无限的怜悯施与更多

歌罗西书3章13、14节：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”
宽容本不可饶恕之人或事，其上又添爱心，达到体贴入微的境界。面对别人的求助，若非圣灵拦阻，不管次数多少都会乐意施舍。并且心里丝毫没有不解、不快或负面印象。只愿切求对方信仰日渐虔诚，得神认可喜爱。
照此，我们只要铭记从神所受的恩典和大爱，任何人、任何事都能包容到底。但也要牢记一味的宽容和饶恕并不一定是最佳选择的道理。如果一个人屡次三番得到饶恕，仍没有更新改变的努力，就说明与神之间的罪墙反而越积越厚。