凡行在光明之神道中的人，都能结出光明的果子。正如以弗所书5章9节所记载：“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”这样良善、公义、诚实兼备的人，定得众人认可。愿圣徒们都能成为在这幽暗世界里，发出明亮炫丽光芒的神的真儿女。


首先，神看着心地善美的“良善”之果

结良善之果的人面对任何环境都不会求一己之利，犯罪作恶，反而甘愿舍己为人。因懂得设身处地为人着想，任何时候都不作害羞的事，遵循人所当行的道理。

而且凡事喜欢真理，专行神看为善的。绝不会眼红嫉妒别人通达发旺，也无心受人抬举，更没有炫耀之心。这“良善”的果子在生活中明显可见，才能确证是光明的子女、神的儿女。

神认可的良善和世人所认定的良善不同。世人认为即使心存愤怒怨恨，只要强忍克制，没有表露发泄，就算和气良善。但神说心怀不良情绪本身就是恶。

无论别人怎样发恶敌对自己，真善之人心中毫无委屈怨恨，反而心生怜悯，爱心服侍，舍己牺牲，能够感动对方。进一步，若能像耶稣一样做到为行恶的罪人甘愿舍命，说明已经达到得神喜悦的至善境界。

照此，在神面前成就合宜的善，才会伴随光之神的作工，得到认可，完全有能力使恶人重生新造，领入得救之路。


第二，信从神道的“公义”之果

罗马书10章10节说：“人心里相信，就可以称义。”照此因着心里相信而遵从神道时，才能结“公义”之果。

然而信心并不是想要就能得来的，是根据弃恶成圣的程度，神从上头赐下的。惟靠这从神而来的信心，才能遵从神的旨意显出行为，使不可能的变成可能。

但以理明知向神祷告将免不了被人扔进狮子坑的危险，但他毫不畏惧，遵神旨意而行（但以理书6章）。同样，但以理的三个朋友也知道拒绝敬拜王所立的金像，就会被扔在烈火的窑中，但他们始终没有妥协屈服（但以理书3章）。

但以理和他三个朋友因着相信神会用祂的大能将他们从死亡中拯救，即或不然也会为他们在天上预备更美好的居所和赏赐，所以在威胁生命的情况下坦然遵从神旨，显信而行。

如此因信显为公义之果子，神就拯救他们脱离死亡，同时也感动他们所服侍的王折服敬畏神，归荣耀与神。同样，当我们在日常生活中凭信而行公义时，就能显出光明所结的果子，在所有人面前彰显神的荣耀。


第三，没有虚假、持恒不变的“诚实”之果

一个人热心行善，常常凭信宣告，若是意在人前表现，其所行便不能成为光明所结的果子得神认可。神看人内心，不看外貌，惟有言行中内含的诚实馨香，才会蒙神悦纳。

所以，当人面对试探，就显出以往积累的信有多么真实。有的人火热充满时认真祷告，担负使命；但试探临到，就会失去热心，停歇祷告，放弃使命。甚至因迟迟不能收获自身预期果效，或认为信仰中无利可图，竟然离神而去。

神看重的是人发自肺腑的真实告白和行为，以及永恒不变的诚实的果子。罗马书8章38、39节：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”照此，了解神爱的人遇到任何情况和环境都能做到恒心不变，结出越发火热进深的诚实之果。

哥林多后书4章18节说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”希伯来书10章37节又说：“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。”所以光之神的儿女要满怀永恒天国的盼望，结出良善、公义、诚实的果子，切慕再临的主。

等到将来见新郎主的那一刻，愿圣徒们凭“在世照显主的光，带领无数灵魂归主”的告白，得称光明的子女。