第一，深省自身不足

越是小信的丈夫，越是希望妻子对自己体贴和关心。做妻子的若无视丈夫感受，总说爱神胜过爱丈夫，或对渴求夫妻恩爱的丈夫说：“不要指望那种属肉的爱！”丈夫心情会如何？

这可不是出于神喜悦的信心，也不是靠圣灵作工。明明是没能顾全丈夫感受和情绪，以自我为中心的态度所造成的。真正爱神的人，自然也会爱人如己。具备真信的人，无论任何人都会以诚相待，以爱和德行包容，绝不轻忽怠慢。不可因不能体贴他人心意而使人为难，而是要靠从上头来的神的智慧，感动他人。

我们还当查验自己是否做到“全家尽忠”？例如：上班时间敷衍自身业务，经常以探访为由打电话聊无关业务的私事，无故离岗等这样不诚实的工作态度绝不能成为神的荣耀。同样，儿女对父母当尽儿女的义务，学生也应恪尽学生的本分。若是家庭主妇，不仅要尽到作为人妻、人母的义务，更当心怀喜乐忠诚担当神家所赋使命。

如果因为忙于神家的工，就疏于家务，即使是在信的丈夫也难免对妻子心生不满，何况不信的丈夫，更是会对信主的妻子施以逼迫，甚至对教会和神产生厌烦情绪。作为妻子不可对丈夫轻慢失敬，若不是非真理，应该听从丈夫，服侍丈夫如同服侍主，这样才会蒙神喜悦。如此发出基督馨香之气，仍旧狠心逼迫的丈夫或亲人应该不多见。


第二，查验是否以喜乐和感恩行事

即便殷勤祷告，禁食，将所有一切都向神交托，却未能以喜乐之心凭信忍耐，而是强忍悲怜，岂能算是真信心，凭此怎能感动神心。如果在伤感悲怜和唉声叹气中流泪哭泣祷告，不算凭信求告。

献上如火般发自肺腑的祷告，感动了神心，圣灵的感动、感化、充满必然临身。腓立比书4章4至7节：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐……应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”真正凭信而行的人，自然心怀必得赐允的确信祷告神，自然心中满了喜乐、感恩、幸福。

使徒保罗和西拉被下在内监里，两脚上了木狗，仍然唱诗赞美神；但以理不惜被扔进狮子坑，能够和素常一样跪在神面前祷告感谢。对凭信祷告的人，神从上头赐下圣灵的感动、感化、充满。信心从上头临身，应验“照着你们的信给你们成全”的应许之言（马太福音9章29节）。这便是蒙允和得福之秘诀。


第三，要懂得运用智慧的方法

凭信交托，全靠神的作工，但属灵的信心根基却须自行用实际行动浇奠。创世记32、33章中详细记载了雅各为消解前来杀他的哥哥以扫仇恨的所做所行。

雅各不甘只凭祷告和禁食，被动顺应事态发展。他最先做的是献上能够感动神心的至诚恳切的祷告，对神所赐美福的谢恩，重申从前神对自己的应许之言，并在自己将要直面的问题上恳求神作工相助的信心告白，他一字一句向神申述。这样雅各在祷告中赐得上头来的智慧，悟得自己当行之道。

即奠定了能够求得神作工的信心基础。虽然哥哥以扫在神面前是不合宜的人，雅各也没有在心里无视、轻蔑哥哥，表面上用虚假言行伪装。通过熬炼，雅各已经造就了谦卑之心，以彻底破碎老我的状态面对哥哥以扫，所以才求得神的作工，哥哥以扫的心也被感动。

如此，人与人之间出现矛盾时，首当从神求得智慧。这样就能蒙神相助，使顽恶之人的心也能受到感动，甚至让仇敌和好。例如：妻子因丈夫强迫，必须离婚时，也当以善决事，但也不能盲从，不可轻易按照对方要求在协议书上签字。必要时当然可以寻求法律援助，拟定方案计划，按照属善的方法，获得争取最基本权利的智慧。

通过如火般祷告，求得圣灵作工，可得蒙圣灵提醒在各类环境中所须适当的智慧和方法。一旦使用不正常的方法，圣灵也会予以点化，帮助拦阻，不致偏行己路。必须借助祷告，按照圣灵的声音和指引，建造能够蒙神作工的信心根基。“相信神必会作工成全”，不能仅凭这样的茫然期待，稀里糊涂任由事态发展随波逐流，这并不是能够求得应允的真信心。

所以为了蒙允得福，首先要有具体而明确的显信祷告；且要像在雅博渡口祷告扭大腿窝的雅各一样，至诚恳切向神祈求。唯此方有平安从上头临身，喜乐和感恩充满于心。并且靠圣灵作工，得赐智慧，悟得怎样显信而行方能万全的妙方。