人心看不到测不透，但心量的大小实有不同。因为这取决于各人生来本有的心地，成长过程中的自我打造。但在主里面，若将真理成全于心，成就灵，心器心量就能无限拓宽。
通过查考人心的构成，愿圣徒们都能成就拥有大海般宽广的胸怀，以善美基督耶稣的心为心，结出丰盛的果子。


1. 三种人心

罗马书7章21至23节：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”
照此,善恶共存的人心大致有三种。首先有喜欢神律的“我里面的意思”，即明明的真理之心；另有“我心中的律”,这“心中的律”是自我打造的，即“良心”。最后还有“肢体中犯罪的律”，是明显的非真理之心，也就是被仇敌魔鬼、撒但灌输的有悖真理的心。
真理之心即“我里面的意思”,乐意谨守遵行神的律例典章，但“肢体中犯罪的律”也就是非真理之心,连“良心”也受其制，引发犯罪。所以非真理之心即仇恨、猜忌、嫉妒、论断、定罪等表露时，在主内反倒易于自醒并离弃。
但为了以真理填充内里，造就灵心，必须连本性里的非真理也察揪弃绝。如此不仅要脱去明显的非真理之心，就连天良的亏欠和本性里有悖于真理的隐存也必须一并查出弃净。这样按照用真理更新内里，成就灵心程度，人的胸怀也相应更大，结实更丰盛。


2. 本性里的非真理

神造了有灵的活人亚当，使他心中充满了真理的知识。然而亚当摘吃善恶果，犯下悖逆的罪，按照神所说“吃的日子必定死”的警言，原本在人里面作主的灵死了。自那时候起，在神造亚当所用尘土（创世记2章7节）的特性作用下，人心出现质变。
有灵的活人亚当起初只有属灵的知识，他的心地即本性如同好土肥美润滋；然而犯罪后，一些毒恶成分渐渐渗入亚当心里，他的本性就此变质。如此根据人因生来通过耳濡目染体感身受，心地被恶污染侵蚀的不同程度，本性也相应堕落变质。
一旦自私自利、诡诈奸猾、残忍暴虐、虚假欺瞒、狡赖强辩、傲慢无礼等罪性掺进心里，人的心地就会堕落变质，趋利逐恶。而这样形成的人的本性，又通过人的“精气”遗传给后代子孙。“人的精气”中包含长相、体质、智力、性格、习惯等。
由此可见，人与生俱来的心地固然重要，但根据成长过程中所接纳的因素，其性质也会改变。就像人的本性因着见、闻、体、感，把罪恶接在心里，不同程度变恶堕落一样，在本性先天遗传的基础上，后天输入多种成分，所以心器心量因人而异各有不同。
如此“本性”好似土质，可以通过父母的精气传承，且成长过程中不知不觉在内心深处逐渐形成。因此本性里的非真理无法自我察觉，就像水，平静时看着清澈透明，但一经搅动沉淀的秽物便会浮上来。
正因为这样，即便是像约伯或大卫一样的义善之人，神也引导他们借着熬炼发现并离弃本性里的非真理。


3. 天良的亏欠

“天良”是各人判断善与恶的标准。然而“天良”，即良心是各人生来形成的本性中自我确立的标准，所以良心不能作为善的绝对标准。
例如：若问偷盗是善还是恶，大部分人会回答是恶。然而以事论事客观评定，是不是偷盗，就要看各人的良心如何定准。比如拿人一根针，有的人就觉良心有愧；有的人则理直气壮，觉得又不是牵人牛羊，大惊小怪。
人与人的良心判断标准就是如此不同。而且随着时代变迁、按照地区习俗不同，良心的标准也大有出入。举一例：谁都知道当孝敬父母，但因人良心的标准不一，尽孝的方式也因人而异。
故此，良心不能作为绝对的善的标准，惟有本为善、本为真理的神道才可以视为绝对的标准。无论何人，将眼见耳闻的罪恶接在心里，良心就会被那罪恶所侵染玷污，变得麻木，对恶事见怪不怪。相反，仰赖神，按照在心里栽植真理的程度，良心也会随之变美趋善。
为将圣洁成就在心，须脱去分明的非真理之心，更要连天良的亏欠和本性里的非真理也查出弃绝。愿圣徒们都能领悟这样的道理，迅速将真理成全于心，成就灵，具备大海般宽广的胸怀，结出丰盛的果子。