Q. 圣经记载旧约时代安息日是星期六，至今以色列固守星期六为安息日，为何基督教（新教）守主日为安息日？

A. 神在六日内创造了天地万物，在第七日便歇工安息。所以在旧约时代，星期日起首，第七天即星期六为安息圣日。到了新约时代，担当救主的耶稣降世，被钉于十字架受死，信徒将主复活的星期日守为安息日。下面以圣经为依据一同查看其理由。


第一，安息日的主是耶稣基督

创世记1章3节记载“神说：‘要有光’，就有了光。”这里的光是属灵的光，即指父神的大能与权柄。“要有光”这句经文在灵里指本为光的神向宇宙万物宣告了祂的主权。
约翰福音1章9节：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”真光就是本有神的形像，道成肉身降世为人的“耶稣”。
马太福音12章记载法利赛人看见耶稣的门徒在安息日掐起麦穗吃便质问耶稣。
这时，耶稣通过旧约圣经事件讲明是无罪的，并宣告“人子是安息日的主”（马太福音12章8节）。在这里人子是指耶稣自己，即本为真光的主就是安息日的主。
如同创造天地的第一日有了光，一周的起首星期日，就是本为真光的主照亮全世界的日子。成为全人类救世主的耶稣在星期五埋葬，第三日也就是星期日打破死亡权柄复活。
所以祂成为了复活之初熟的果子，并给身陷死亡和痛苦黑暗中的灵魂带来生命的真光。从此神的儿女拥有复活的盼望，能够得享真正的安息。
因而将耶稣复活之日守为“主日”，即守星期日为安息圣日。


第二，旧约预言的“安息日的次日”即主日的含义

利未记23章10至12节：“你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日，把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。”
这里强调“安息日的次日”即星期日，献上“一岁没有残疾的公绵羊羔”，在灵里是指神的羔羊——耶稣基督。并且按照哥林多前书15章20节“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子”的经文，“初熟的庄稼”灵里是指复活的主，乃为初熟之果。因此旧约圣经也预表了有关星期日即主日的经文。


第三，耶稣复活赐予真正安息之日

自从起初的人亚当和夏娃犯罪后，人类丧失了真正的安息。照着摘善恶树上的果子“吃的日子必定死”的警告，亚当的灵死了，结果他所有的后裔都沦为罪人，走向永远的死亡即地狱。然而成为救世主降世为人的耶稣，无罪却被钉在十字架受死，埋葬，第三天后打破死亡权柄复活显现，赐予了因罪注定死亡的人类复活和永生的盼望。
因此任何人只要接待耶稣基督，悔改自己所有的罪，领受圣灵，死的灵就会再次复苏，这便是属灵的复活。
只要信靠耶稣基督，得到神儿女的权柄，就能得享真正的安息。可地上的安息，并非真正的安息，所以神为我们预备了天国即永远且完全的安息之居。当主从空中降临，我们的身体化为灵性的身体在空中与主相会，这就是肉体的复活，从此便永享安息。
故此星期日乃安息日的主耶稣复活、赐众人得享安息的圣日。所以基督教称安息日为“主的日子”即“主日”，来到教会聚会、敬拜，在主里彼此交接、祈祷。
使徒行传20章7节前半节记载“七日的第一日，我们聚会擘饼”。七日的第一日也就是星期日“吃人子的肉”之意，表示通过主日敬拜得着神道为生命的灵粮。并且在哥林多前书16章2节“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑”。借此也可知道每周第一日即主日要捐资奉献。
愿大家真正领悟安息日的含义，圣守主日，在父神的保守中拥有复活和永生的盼望，得享真正的安息。