为了保全物种，神吩咐挪亚将凡有血肉的活物一公一母都要带进方舟（创世记6章19节）。
然而在创世记7章2、3节记载：“凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上。”
如此，神命增带特定畜类进方舟的原因是什么？


洁净畜类和不洁净畜类的区别

畜类皆用尘土所造，按照受造时使用的土质不同，本性也各异。有的狡猾、有的残暴、有的贪婪。相反，有的驯良、有的温顺、有的憨直。挪亚大洪水审判即将开始阶段，畜类身上潜在的本质也渐渐开始表露。
于是神按照本质区分洁净的畜类和不洁净的畜类，但所列“洁净”或“不洁净”的畜类只是一部分而已。大洪水审判结束后，畜类的本性则显露无遗了。
所以挪亚时代神区分洁净的畜类和不洁净的畜类标准，与大洪水审判约一千年后记录在利未记中的基准不同。


增带洁净畜类和不洁净畜类的原因

1.保全物种

首先，洁净的畜类“七公七母”具有公母七对共十四只，还有三公三母和一公共七只之意。洁净的畜类如牛、羊、山羊等为温顺的动物，为保全物种，数量须比猛兽多，所以带“七公七母”。而且以“另外目的”增带三公和三母和一公即公母共七只进方舟。
例如：为保全物种，将洁净的畜类“羊”带进七对，再以“其它用途”另带三公和三母和一公。由此得出带进方舟的羊的数量共计二十一只，即公羊为十一只，母羊为十只。
其次，不洁净的为“两公两母”，即共四只。例如：不洁净的畜类“猪”带一公一母，再以其他用途又增带一公一母，两公两母共四只进方舟。照此，带进方舟的活物分为“洁净的畜类”和“不洁净的畜类”及“其牠活物”。


2.作为祭牲和神百姓食物之用

增带洁净畜类的“另外目的”可分为两类。

其一，供作祭牲。
创世记8章20节记载：大洪水审判后，出方舟的挪亚拿各类洁净的牲畜、飞鸟献祭的场面。由此得知“洁净的畜类”可做献祭之用。
大洪水过后，挪亚取了洁净的畜类，如：牛、羊、山羊、鸽子各一只献为燔祭。所献洁净的畜类皆为公的。神吩咐洁净的畜类加带“一公”正是为此。如果带进方舟的洁净的畜类仅有一公一母，洪水过后献祭就会成问题，因为献完祭牛、羊、山羊、鸽子，这些物种就会灭绝。
旧约时代，献祭为人与神沟通的渠道。大洪水审判后，地上的人迅速多起来，对献祭所用的祭牲需求不断加增。预知未来的神，按照世人需求，适当将一定数量的洁净的畜类加带方舟中。

其二，供神的百姓作食物。
大洪水审判过后，神允准世人可以用动物的肉作食物（创世记9章3节）。洪水之前只吃菜蔬的世人，洪水过后开始食肉了。神允准食用的动物正是洁净的畜类。


3.给不信神的外邦人作食物。

增带不洁净的畜类的“另外目的”是什么？为的是给日后不信神的外邦人作食物。大洪水审判过后，随着岁月的流逝，挪亚的后裔繁衍增多，遂其中出现不信神的人。除了洁净的畜类，他们还任意宰杀其它畜类作食物。
神预知世人将来会食用哪些动物，所以另将不洁净的畜类一公一母带进挪亚方舟。神区分的不洁净的畜类，正是日后不信的外邦人食用的动物。
马太福音5章45节后半节：“因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”如此，慈爱的神早在挪亚洪水审判时，就已为日后信靠祂的百姓，甚至是给不信的外邦人也预备了食物。