保惠师圣灵内住在圣徒们心中，时刻提醒我们，晓谕神的旨意，帮我们应对任何情况，并亲自用说不出来的叹息替我们祷告。哥林多前书2章10节后半节记载：“因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”在罗马书8章27节又说：“鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”
所以，只要对圣灵的指引正确领受，就能献上合神心意的祷告。此时圣灵的感动、感化、充满临身，仿佛烈火燃烧，身心炙热，充满幸福、喜乐。但以理彻夜祷告特会在即，查考在圣灵的感动、感化、充满当中，献上合神心意的如火般祷告要点。



第一，祷告时不可动用自己想法。

祷告时掺杂自己的意念，难以得到圣灵充满。按照个人喜好，自我设定固框，祷告神“要如何如何应允，要如何如何赐福”，这样反而会阻碍神迅速作工。
而且，祷告的质量，决定应允及时还是迟延。所以祷告要符合神的要求，合乎神的心意，并全然交托仰望。蒙允之时也要遵从神的意旨，祷告内容不能被自身意念限制，要广泛宽详，且符合神的旨意。

在圣灵的感动中祷告，不管祷告求什么都能合神心意。祷告时若是动用意念，则所求极易偏离神所指引的方向或惹神不悦，很难得到圣灵的充满。因此，祷告时不可动用自身想法，有私偏颇，必须和圣灵合一向神祈求。
马太福音18章19节：“若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。”照此经文，当我们在圣灵的感动、感化、充满当中，与圣灵同心合意祷告神时，所求就能迅速赐允。



第二，必须脱去心中的恶。

心里的恶除得越净，越能祷告如火。当然，这里心中的恶，并不是指努力自洁成圣之人心中残存有恶。因为这个阶段的人对自身心中的恶非常敏感，能够做到及时省察悔悟，所以即便还未全然成圣，也不会在神面前垒砌罪墙。
只是偶有心中的恶外显表露，总也意识不到的人。比如：虽然热心担负自身使命，但因自义和框框牢固，人际关系处理欠妥，对上司满怀意见、抱怨记仇、论断定罪，却始终认识不到自己的恶。这样的人，所求难以上达到神面前。圣灵不作工，当然无法在圣灵的感动中祷告。

如此，人醒悟不到自己的恶，在狭隘的自身固框里面祷告神时，神不仅不垂听，更不会赐下应允。箴言15章29节：“耶和华远离恶人，却听义人的祷告。”箴言15章8节：“恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。”还有诗篇66篇18节记载：“我若心里注重罪孽，主必不听。”
所以，我们须不断祈求醒悟自身内里的恶，按照所发现并离弃的程度，祷告时相应临到圣灵的感动、感化、充满。惟有靠着圣灵的帮助，献上如火般的祷告时，才能迅速脱去心中的非真理。



第三，为教会和牧者及众灵魂献上诚挚的爱心祷告。

为神的国祷告时，当诚心诚意，满怀信心和爱心恳切祈求。我们要查验祷告时是否混入杂念？是否毫无关爱和恳切之心？是否偏离题目，求不相干的内容？
为灵魂祷告时，也当效法牧者“愿所有人都能得救”的心祷告。要了解为群羊、为拓展神国祷告的牧者心意，竭力以牧者的心为心切切祷告神。抛开自身心思意念，参悟神、主与牧者心意，并同心合意献上祷告时，才能化成馨香之气蒙神悦纳。

而且，在这罪恶满盈的世代，要以牧者切望圣徒们免被世俗迷惑的顾念之情；希望圣徒们不再犯罪的哀切之情献上祷告。效法牧者面对即便拯救无望的灵魂，也竭力向神哀求，千方百计挽回拯救的心境，向神祷告。
为建堂祷告时，要心怀神已然成就的确信，视为自己的事，带着爱心，献上至诚的祷告。
如此，无论求什么，当诚实迫切满怀信心和爱心祈求时，所献祷告将化为全备的馨香之气上达到神面前。故而，根据祷告的诚实迫切程度，所附的信心和爱心分量，得蒙的赏赐也相应各异。