Q 圣经多处记载“奇事”和“神迹”的名词，它们的区别在哪里？希望能具体了解何为奇事、何为神迹。

A 这个世界越来越罪恶满盈，甚至有人大肆蛊惑“神并不存在”，拜金主义充斥人的思想，利诱人把肉眼可见的这世界错认为是全部的追求。约翰福音4章48节，耶稣说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”到了圣灵时代，神为拯救深陷罪恶当中的世人，借着圣灵的作工显明确据（希伯来书2章3、4节）。这些确据实证，圣经分别以“奇事”和“神迹”来表现。


01. 奇事

圣经所记载的“奇事”乃指“掌控天体的神的作工”。

这里的天体包括宇宙空间运作的行星在内的所有物质，以及地球上发生的一切星象气候状况。
使徒行传2章19节前半节：“在天上我要显出奇事；在地下我要显出神迹。”那么圣经中记述的神的作工中，显在天上的“奇事”是指什么？
约书亚记10章13节：“日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。”因为神掌控天体的运作，所以太阳才会可能停在天空约有一日之久。与此相仿的事件还记载于列王纪下20章11节：“先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。”这两个事件中，前后所持续的时间，经科学考证同样都是24小时，因此以“日头停住的事件”为题的记事曾登报发表。
马太福音2章9节：“他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。”这节经文也告诉我们当时天空中有星星将东方博士指引到耶稣降生的伯利恒。按照常理思考，行星都是按固定轨道运转，然而这里说星星在东方博士前头行，为他们指路，所以这也是“奇事”之一。

“奇事”中包括“调控气象的神的作工”。

气象是指发生在天空中的雨、雪、风、云、气温、气压等一切大气的物理现象。这种调控气象的神的作工在圣经中多有记载。
出埃及记11章9节：“耶和华对摩西说：‘法老必不听你们，使我的奇事在埃及多起来。’”神为了引领以色列百姓出埃及，在埃及地上降下十样灾。其中雹灾（出埃及记9章23节）和利用东风刮来的蝗灾（出埃及记10章13节）属于“奇事”。除此之外，圣经记载用大东风分开红海（出埃及记14章21节）；脚一入水，约旦河水便停住、止流（约书亚记3章14至17节）；经以利亚先知祷告，使大地干旱三年半，再祷告，求得降雨（列王纪上17、18章）等的事件。马可福音4章39节则记述，耶稣斥责风，风就止住，大大平静的奇事。


02. 神迹

“神迹”是神所彰显的作工，具有“留下明显痕迹和确据”特性。旧约圣经和新约圣经中记载的“神迹”由圣父、圣子、圣灵三位一体之神分别自主彰显。

圣父神为主体彰显的“神迹”。

出埃及记4章17节：“你手里要拿这杖，好行神迹。”照此经文所讲，降在埃及地上的十灾多为圣父神的作为。杖变作蛇；杖击打河水，水就变作血；伸杖在诸水，无数的青蛙上岸；杖击打尘土，就变作虱子；还有蝇灾、畜疫之灾、疮灾等。
此外，士师记13章19、20节有这样的记载：“参孙的父亲玛挪亚将一只山羊羔和素祭，在磐石上献与耶和华，使者行奇妙的事……见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。”

圣子耶稣和保惠师圣灵为主体彰 显的“神迹”。

耶稣第一次彰显用水变葡萄酒的神迹（约翰福音2章11节），在病人身上行神迹（约翰福音6章2节）。即医治病人、让死人复活，使瞎子看见、聋子听见、哑巴开口等人所不能的奇妙事。
耶稣说：“我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往我父那里去。”（约翰福音14章12节）又说：“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”（约翰福音16章7节）所以，相信耶稣基督，领受圣灵的人，完全可以行出神迹。
因为耶稣在马可福音16章17、18节应许：“信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就好了。”圣灵时代，使徒保罗在传福音过程中大显神迹（使徒行传19章11、12节；罗马书15章18节）。同样，如今只要是一心遵行神道的真正基督徒，都可以凭靠圣灵的能力行神迹。