真正信仰之人会设立怎样的信仰目标？诚心爱主之人，必会渴望模成善美主的心，得进至美天国新耶路撒冷。通过查验自身信仰状态，不断向着信仰目标精进，幸福充满。


1.是否持定向灵目标？

在向着目标迈进过程中，我们有时会陷入迷茫，不敢肯定自己是否走对方向。比如赛跑，虽然起跑明确了目标终点，但如果在赛程中混淆路线方位，恐难按时到达。
与此同理，在属灵的赛程中，如果留恋世界或半路迷失走偏，则无法顺利到达目的地。“我要专注属灵领域，惟听属灵良言，单想属灵美事。”带着这样的觉悟在灵里不断进深的人，自然以读经为乐，取代观看世俗电视；殷勤聆听证道信息，替换世上的娱乐；出席教会恒心祷告，不再追求肉体的安逸和乐趣。
因此，我们当随时省察，自己立定目标前行的过程中，有没有半途迷失方向，重又追求世俗之乐、世俗之友，过着与属灵信仰毫不相干的生活。因为起初的人亚当犯罪后，邪恶的仇敌魔鬼、撒但一刻不停地诱导人追求世界。
歌罗西书3章2节中教导圣徒：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”但邪恶的仇敌魔鬼、撒但却使出浑身解数诱引圣徒迷恋地上的事。
我们更当随时查验自己，是否受撒但诱惑，心被金钱和异性、名誉和权势、世上乐趣所夺走；是不是觉得世上的宴乐比教会的聚会更享受、更有趣；有没有依赖世界过于仰赖神。


2.是否不住呼求祷告？

即使有不变的心志，一心奔向目标，若没有火热的祷告所托，很难得到从上头来的力量。况且，即便殷勤装备真理的知识，但若停歇祷告或不大声呼求，就得不到圣灵的充满，结不出果子来。
有了“祷告”这一灵里的积累，神道才得以刻在心板上，结出30倍、60倍、100倍的果子。因此圣经多处记载强调祷告的内容。帖撒罗尼迦后书5章17节教导我们要“不住地祷告”。彼得前书4章7节记载：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。”然而，只在主日来到教会，礼拜时间的片刻祷告成为信仰人祷告生活的全部，这样的现象却太多太多。
其实凡基督徒，为了免遭试探，持守信仰，理当遵主明训照常祷告。因为像如今这样罪恶满盈的世代，不靠祷告很难保守己心蒙得救恩。所以祷告没有可选性，祷告是信仰生活的必备，没有祷告的信仰生活毫无胜算。
祷告是灵魂的呼吸，通过祷告才能与神交通，了解属灵世界，得进属灵的境界。不做祷告也许照样可以出席和服务教会，但灵魂总也得不到兴盛。所以，每个基督徒都当查验自己是否每天不住祷告、尽心竭诚呼求在神面前。


3.是否努力行善？

祷告如火，向着信仰目标努力进深的人，同时还要查验自己积累多少善行。为成就圣洁，注重离恶弃罪，也极尽努力，但在行善的事上却少有关心和热心，这种现象多有存在。惟有积极积累善行的人，才能更加迅速进深至灵的境界。
单纯努力弃恶离罪所达到的果效，与努力行善所结的善果，其深度迥异。迫于母亲责打被动努力的儿女和为着母亲幸福刻苦努力的儿女，谁的变化会更迅速，谁更得母亲喜爱？
箴言8章17节：“爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。”如此，经文中的爱和恳切寻求是要点。
行善也是同样。积累善行不能只在行为上，而是要在根本上造就向善的心境。正如成语“以德报怨”，好施与人、乐意帮扶虽是善举，但此前要渴求造就爱人如己、诚心服侍之心境。
行善的举动固然重要，但更重要的是为他人着想、服侍、舍己牺牲的心。我们当时刻检验自己这样的心成就了多少。当自己周围的人因“我”感到平安幸福，才称得上真正具备了的善。
即使是微不足道的善行也会散发出馨香之气，然而讲论再怎么深邃博大的善，如果只有理论没有实践，绝不会有馨香散发出来。行善不需要思考、数算、研究，而是自然而然由衷而发。而且“善”具有积小成大的特性。小小的善举得到积累，就能显出更大的善，再积累下去，就能成就更高深的善之境界。
我们当成就由衷而发的真善，而不是单凭头脑里的理论知识形式上做出的善，或者“我有热心，多行善事”这样自我骄满的善。
我们当省察自己行善是出于勉强；亦或基于所掌握的真理知识即理论的义务；还是因为真正从心底里喜爱良善，感知行善所致的幸福。