听说起初的人亚当和夏娃偷吃神所严禁摘吃的善恶果，堕入沉沦灭亡之路。神是全知全能的，我想神一定知道亚当有一天必然犯这悖逆违命的罪。那么预知一切的神为什么还要放置善恶果？

常有人问：“神为何要放置善恶果，陷人于灭亡之路？”甚至还有人议论：“神也许没有料到亚当会吃善恶果。”果真如此吗？当然不是。
其实神从一开始就预知亚当会吃善恶果犯罪，所以早已在创世之前就预备好拯救沦为罪奴之人类的救赎之道。即在万事以前预备了耶稣基督。
那么善恶果所蕴含神的旨意与爱是什么呢？


起初的人亚当和夏娃凭自由意志摘吃善恶果之结局


起初的人亚当生活在富饶的伊甸园，蒙神传授有关神的知识，以及属灵世界，真理、善、光有关的属灵知识，并治理万物所必备的知识。作为万物之灵长凭借丰富的知识和智慧治理万物，生养众多，遍满地面（创世记1章28节、2章19节、3章16节）。然而唯独一样是神所禁戒的，那就是不可吃伊甸园中分别善恶树上的果子。
创世记2章16、17节：“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”
神造起初的人亚当，赋予他自由意志，允准自行选择随己意志而行。使他可以永居丰饶的伊甸园。但亚当这有灵的活人终归是用尘土所造的，为了让他铭记悖逆不从将失丧永生的法则，神在园中放置分别善恶树以示警戒。

起初的人亚当和夏娃在伊甸园生活长久岁月，其间他们谨守神命，没有摘吃善恶果。然而随着时间的流逝他们逐渐淡忘神的命令。有一天夏娃受平时亲近的蛇的诱惑，凭自由意志摘吃分别善恶树上的果子，又拿给亚当吃。结果照着神“必定死”的警告，依循“罪的工价乃是死”的灵界法则，他们付出了罪的代价。
人受造为灵、魂、肉，神说“必定死”预示原本做主人的灵死。“灵死”并非指人的灵消失无有，而是意味着人与神的交通断绝，灵不能象先前一样活动。人的灵死了，自然人的肉体也注定面对死亡。
然而因亚当犯罪而临到咒诅的并非亚当一人，而是牵连他所有的后裔都沦为罪人，注定灭亡。亚当所治理和管理的地上万物也都一并受咒诅，亚当也必须流汗劳作，才能从地里得吃的（创世记3章17节）。并且受咒诅的地上开始滋生不曾有过的各类疾病和有害生物，仇敌魔鬼、撒但带来的试探患难也让人遭受苦痛折磨。蛇受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，用肚子行走，终身吃土（创世记3章14节）。



愿人通过体验相对性蒙赐真福的神爱

神为何在伊甸园放置善恶果？就是为了赐人真正的幸福。亚当生活过的伊甸园，极其美丽、富饶、平和，但在那里因未曾经历不幸，无法感受真正的幸福；没有经历疾病、死亡、事故等，更感受不到疾患灾祸所致的痛苦。没有死亡，自然也不知道离别的滋味。
若要参悟某种事物的真正价值，必须要体验与其相对的事物，了解相对性。同样，若要了解幸福的真谛，需要经历各样困境，领悟幸福的真正价值。经历病痛之人，自然深感健康的重要性而由衷感恩；饱受饥饿之苦的人，才能因饮食丰足而由衷感恩；因有罪恶，才显良善的益处；因有黑暗，才显光明的宝贵。没有尝过贫穷的滋味，就不懂得因富足而感恩；没有憎恨，就不知相爱的美好。
同样，起初的人亚当所生活的伊甸园没有不幸，所以他无法感知自身幸福。神禁戒吃善恶果，并警告“吃的日子必定死”，但亚当因没有经历过死亡，无法认识到这警戒之言的份量。尽管神甚是爱亚当，满足和供应他所需一切，但亚当没能从心底里感恩。
但是犯罪被逐出伊甸园后，他经历到各种苦难。饥饿、疲惫、严寒、酷暑、死亡、离别，还有罪恶所致的悲伤和苦痛，经历了这一切，亚当才逐渐认识到生活在伊甸园时的幸福。如此，作为受造物，人若不亲身经历，就无法感知到相对性，所以神在伊甸园放置善恶果，好让人经历相对性，领悟祂的心意。

世人皆为用尘土所造之亚当的后裔，因此唯有在这地上经历耕作过程，才能真正从心里领悟天国的美好。得以由衷感悟毫无罪恶与不幸的天国之美好，就称谢允赐天国的神恩，永远活在喜乐与幸福之中。
故此接待耶稣基督，具备充足的信心，满有天国盼望的人，不管在地上经历何等苦楚，也都不失感恩与喜乐（哥林多后书4章17、18节）。唯有感悟代替我们解决罪之问题的主爱，才能靠着天国盼望，得享真正的幸福。