巴兰事件的历史背景

出埃及的以色列第一代人亲眼目睹神借着摩西先知在埃及地降十灾；分开红海；水从磐石流出；日间云柱、夜间火柱引领等无数权能。尽管这样他们始终没能拥有真信心，终致无缘进入应许之地——迦南地，四十年流离旷野遭受熬炼。




民数记22章记载以色列百姓在旷野起行，安营在摩押平原。因以色列人向亚摩利人所行的一切事，摩押王巴勒甚是惧怕，心内忧急。苦思之下，巴勒王通过摩押的长老和米甸的长老给巴兰送去卦金，恳请他咒诅以色列百姓，助他得胜。
神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”于是巴兰听从神的吩咐拒绝摩押王的请托。然而当巴勒王再一次派遣使臣，比先前的又多又尊贵，承诺“必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么”，求他咒诅以色列民时，巴兰即刻被迷惑。
于是神由着他凭自由意志行事。因为神知道巴兰私欲满心，阻止了这一次，下次再有更大的金钱和名誉诱惑，他的心还是会动摇就范。巴兰明知神的旨意为何，却图一己之利，和摩押的使臣一同去了。神再一次差遣使者提醒巴兰的不当行为，明言警告，但没有阻止他的去路。
民数记23、24章记载同着巴勒的使臣一同去摩押的巴兰，因懂得与神交通的渠道，就照着神的旨意筑坛，献公牛、公羊为燔祭。然而从巴兰之口所道出的不是咒诅而是祝福之言。看到同样的事重复三次，巴勒就向巴兰生气，让他回本地去。临走巴兰还预言以色列的强盛，以及周边国家的消亡。
但我们要留意的是在民数记25章中记载的以色列百姓因着在摩押地行淫乱，二万四千人死于瘟疫的事件。通过启示录2章14节内容，我们可以得知正是巴兰教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。民数记31章中记载如此用毒计使以色列百姓得罪神的巴兰，最终死在刀下。
圣经对明知神意，却随从贪欲，诱使以色列犯罪的巴兰有这样的记录：“……巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。”（彼得后书2章15、16节）；“……又为利往巴兰的错谬里直奔……”（犹大书1章11节）


巴兰能够与神交通的原因

巴兰是居住大河边毗夺的比珥之子，他不过只是悟得与神沟通之法，在特准之下得以与神交通而已，并不是蒙神拣选或使用。故此圣经说他是“术士巴兰”（约书亚记13章22节）。
那么巴兰究竟是如何与神沟通的呢？世上也有“气场”便于交鬼的人，比如巫婆或巫师。鬼灵也是通过那些具有交鬼气场的人活动。巴兰正是借助这样的气场，悟到与独一真神沟通之法，循照其法得以与神交通。
所以巴兰与神沟通的现象，与成圣的属灵人、全灵人与神交通的情况完全不一样。属神的人能够时常与神交通，甚至深奥之事也能常蒙启示和应允。但巴兰的情况却不同，必须循照沟通法则祈求，而且也不是有求必应，何况深奥之事更不得而知。神回应祂的求告，仅仅是神对他的怜悯。


巴兰事件带给我们的教训

通过巴兰事件，我们要认识到心中非真理的危害性，当速速弃净。因为存有私心、贪心、非真理时，明知神的旨意，随时都有可能悖逆不从。
巴兰因知道神的心意，第一次拒收巴勒王送来的卦金，送走所差来的使臣。但是当巴勒第二次差遣使臣，比先前的又多又尊贵，承诺“我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么”时，就被迷惑。
神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”（民数记22章12节）神的意愿如此明确，其实没有必要再求问什么，也不必再和他们有任何关联和接触。然而巴兰却不胜满心的私欲和贪婪，他的心就被巴勒王的诱言所动摇。
离弃了明显的非真理，就拥有自信，不会被任何一种诱惑所动。但如果本性里面的罪性及爱世界的心未能除净，随时都有可能被迷惑。要知道这不归咎任何人，也不是环境所致，乃是心中残留的罪性作怪。
人心只要存有恶念及黑暗，随时都有可能发作。所以若要不被人迷惑，仅靠警醒、戒备并非万全之策，而是必须要解决根本的问题，即全然弃绝心中隐存的罪性和各样恶事。