关于属灵的爱，哥林多前书13章4至7节中以15种属性下了定义。其一就是：不计算人的恶。作为神的儿女，心中成就了几成灵爱？是否能做到不计算人的恶？下面从三个方面查考，倘若有这方面的恶念，就当迅速离弃，希望圣徒们各样的恶事都能禁戒不作，早日成就善美的灵爱。


01_是否有巴不得别人倒霉的意念？

看到学习成绩优秀或者事业顺畅的人，愤然而生“巴不得他受阻倒霉”的意念；看到平时有矛盾有瓜葛的邻居遭遇祸患，就幸灾乐祸：“早就知道会有今天。”
但已然造就灵爱的人绝不会心生这样的恶念。反而诚心祈福他人身体健康、顺心如意。因为缺乏属灵的爱，才会巴望别人倒霉；看到别人遭遇不幸反而落井下石；喜欢探听他人隐私或丑闻，到处散布，往来传舌。
假如在聚会中听到谈论别人的闲话，若有竖耳探听的欲望，就要省察自己。因为这是心存收集绯闻、背后论断的罪性。箴言17章9节记载：“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。”
心地善良，拥有爱心的人会尽力遮掩他人的过错。见人通达畅顺，不会心生嫉妒，而是诚心祝福，受人拥戴。罗马书12章14节：“逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。”即使遭人以恶相待，也能做到还以真心祝福。


02_是否心存论断、定罪的意念？

灵爱全备之人不会产生一丝恶念。听到有关他人的负面传闻，不会完全相信，那仅仅是一面之词。而是尽可能以善意来理解和分辨，直到真相自白，绝不轻易下结论、定是非。
然而，如今论断、定罪，甚至中伤、诽谤之事在人与人之间已经司空见惯。不单在私下隐蔽的个人关系上，就连社会公众人物之间的交涉也频频使用这种手段。根本无视他人背景、处境，不分情由原委，惟以自我衡量标准判定他人对错。
雅各书4章12节：“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”即便正误是非已经显明，在下结论之前，也应该先思量怎样才能做到尽量有利于人，如何使人灵魂得以兴盛，蒙神喜爱。
箴言10章12节：“恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。”我们要尽可能遮掩和宽容他人的过错，促其认罪懊悔。并告知真理，指点正道，感动其心得以更新而变化。如此，从根本上杜绝论断、定罪的意念，就能做到以爱包容一切，以至人见人爱，共享幸福。


03_是否有违背神旨的意念？

世人称重德行、有良知的人为善。其实对照神的道，世人所谓的道德与良心多半并不属善，甚至与神道相悖。惟独神道是衡量善心的绝对标准，所以一切有悖神旨意的心思意念，均为恶念。
约翰一书3章4节记载：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。”照此，犯罪的就是违背神的律法。所以罪恶乃是与神道相反的非真理。若以一棵大树相比，恶便是深扎在地下看不见的树根，罪则是枝条、叶子及果实部分。无根，便不能长出枝叶，更不可能结出果实。与此同理，因有恶在先，罪才成立。
人因存恶于心，所以会滋生犯罪。比如：说话伤人的举动是因心中的恶以仇视态度、污言秽语等具体的罪行显露所致。但我们要明白，心里的恶与行为上的罪并不是绝对的因果关系。
具备修养或者听了神道，且有一定节制能力的人，即便心中有恶，也不至于在行为上犯罪。人只有把心中根深蒂固的本性之恶除净，方能成就圣洁。每个人本性里面都有从父母精气中遗传承接的恶，这种恶不易发现，但遇到极端环境会显露无疑。正因为如此，神通过帖撒罗尼迦前书5章22节命我们“各样的恶事要禁戒不作”。
爱就完全了律法，故此，不爱人即是恶，也是罪（约翰一书3章23节；罗马书13章10节）。各人要想查验自己心里是否存有恶念，就要查看自己成就了几成灵爱。因为越是爱神、爱灵魂，神所憎厌的恶事就会离自己越远。