A玻璃杯中的水虽显清澈，但杯底有沙砾沉淀。B玻璃杯中则装有完全清澈洁净的水（左图）。当用小勺搅动杯中的水时，A中的水因沉淀物浮上来，成了污水，但B中的水仍保持着清澈（右图）。通过这个对比，我们可以领悟唯有将我们心中的恶性完全除净，才能造就在任何情况下都能保持清新圣洁的善美心灵。


“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”（马太福音5章48节）
“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”（彼得前书1章15、16节）
天上的父神切愿祂的儿女圣洁完全。心领神会的圣徒们当如何行？理当用神道光照自己，与罪相争至流血的地步，各样的恶事都禁戒不做。希望圣徒们通过下面列举的各项，查验自我发现并离弃的程度。


1. 是否心胸平静，谦让待人？
有很多人发脾气，却为自己狡辩，寻找客观理由；出言经常带着不耐烦的负面情绪。然而完全没有血气的人言行如何？会禁止一切神所憎厌的言行，理解和谦让别人。即使遇到不能理解、损及自身利益的人，也能保持内心平静，在不违背真理的情况下，竭力谦让对方。


2. 是否与人和睦，忠诚不变？
恶念残存的人，即便没有明着与同事发生矛盾，但内里总会有隔阂与不愉快，且眼睛盯着对方缺点。相反完全除掉恶念的人，则能做到与同事和睦相处，看他人身上尽都是优点。而且没有委屈心理，即使劳苦未得称许，仍会喜乐幸福，忠诚不变。


3. 他人得受赞誉，是否一同欢喜，真心祝福？
要知道对人缺乏关爱，意味着心中残存恨恶的属性。弃绝憎恶的人会尽力爱人如己。因此当有人得到赞誉，能一同欢喜，绝不会心存一丝嫉妒。嫉妒源于恨恶，因此，自我查验看到别人得受赞誉，是否能同心欢喜，真心祝福，便能知道恨恶之心是已弃净，还是隐有残存。


4. 口中言语是否真实？
即便不是有意欺瞒，但若还有不诚实的意念言行，即表明心中仍有虚假的属性。假设初尝神道之甘甜，便宣告：“从今往后我要热心装备神的话语！”但只坚持到一周左右便无以为继了。此时当毫无隐瞒，诚实面对。我们要时刻查验自我，禁戒这样的冲动宣言。


5. 是否关注他人优点？
论断大多会伴着议论、揣度、诽谤、定罪。若要查验自己心中有无论断属性，回顾自己是否“愿意寻找并称赞他人优点”便可。虽然没有特意探寻别人缺点，也没有交头接耳说人闲话，但若仍能看到别人缺点，就证明心里还是留存着论断属性。只关注别人优点，不吝称赞的人，绝不会论断定罪。


6. 是否凡约皆守？
善变的人不管是自身定意之事还是与人之约，都随心轻易改变。甚至连在神面前所许的愿也敢擅自改变。当我们从小事做起，努力信守承诺，善变的心才能离弃。而且要避免遇事冲动许愿、轻易断言。不仅是在神面前，对人的约定也要审慎有度。定意之事或对人所做的承诺，即使遇到于己不利的情况，也要尽力守约而行，如此才能离弃善变之心。


7. 心思意念是否用主爱填充？
经上说“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”（马太福音5章28节）。我们当弃绝奸淫的恶行同时，要根除在心思意念当中所犯的奸淫之罪性。需要时刻查验眼睛是否仍习惯性地偷瞄异性，心生“好美”、“好帅”的反应；是否见到亲密的夫妻或恋人，心生羡慕；是否仍觉自己孤独寂寞。我们当用主爱填充内心。


8. 是否长存自足之心，乐于施舍？
贪心必然生出罪来。毫无贪心私欲的人不会羡慕他人之物，因没有贪图享乐的心，故不会犯罪得罪神。真正没有贪心的人，会满足于自身环境，乐于周济和施舍。即使所求心愿还未临到，也能喜乐、感恩。


9. 是否感念恩情报恩不倦？
能否做到知恩报恩？如果存有求己益处左右摇摆的奸诈之心，就要知道背叛的恶性仍在里面。如何才能成为不忘神恩报恩不倦的人？就要查验自己是否仍有自私自利或骄傲的心；能否做到不忘恩情，时常感念称谢。