本为光，毫无黑暗的神，愿祂的儿女全然行在光明中。因为按照离弃罪、成就善的程度，可以从神得到击退黑暗势力的属灵权柄，以及神的爱与祝福。通过下面三个问题，希望各自查验自身成就善心、行在光明中的程度。



乐于施舍，还是喜欢索受？

使徒行传2章35节：“……又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”在这里“施”与“受”并不单单指物质，而是包括需要付出时间和努力代价的一切属真理的行为。
例如：得到救济，有的人为了报恩，虔诚信仰，同时自身也愿意施舍周济，感恩言行始终一致。相反有些人得到救济，虽也知恩，谢恩，但自己却不愿施与他人。知道周济他人是善举，只要求别人效仿践行，自己却不以身作则。还有一些人，起初带着感恩之心，为主忠诚侍奉，但很快就变质。如果在侍奉过程中与人发生矛盾冲突，就会连起初的报恩之心也荡然无存。
另外，有的人在人前人后默默侍奉，聚会时早早到场，收拾打理，用心为聚会作预备。如果因事未能提前到场，或自觉没有更好地做到服侍而感到愧疚，不断努力完善自己。相反也有习惯性迟到的人，即使没有迟到，也是在别人忙活完，人都到齐后，才悠闲到场，坐享其成、受人服侍习以为常。
除此之外还有一些人喜好救济或馈赠礼物、积极主动帮助周围的人。然而如果自己给予帮助的一方若没有任何感恩表示，或没有得到肯定、认可等，一旦达不到自身预期的回报，就会心生不快和委屈，指责对方“不懂人情，傲慢无礼”。这类情况，因存有贪图回报、索受代价的心，所以神不认可这是善。
得神认可的善心，即具备属灵之心的人，能够体贴他人所需，求人平安稳妥。神赐福于人，并非一次了事，而是愿人福上加福，恩赐诸多上好的福份。我们也当效法神心，造就乐善好施不求回报的心，不能一次服侍即为尽力。


是否理解和体贴别人的心。

祷告时许多人祈求愿意服侍、舍己为人等属善的恩赐。但在现实生活中，看到他人不利自身益处的妨碍，就无法做到理解和包容。
比如：看到一起侍奉的同工放下手中的工作提早回家的情况，心存良善的人因相信和理解对方，所以不会心生意念，反而更加认真完成自身担负的工作。
但有的人却论断定罪，说：“我也忙得很……事先明明说好做到底，为什么偏偏这时离开？”甚至背后说同工是“厚脸皮”。或者算计着“下次再有侍奉工作，我要让他悉数补过来”。持有这种心态，即便在教会担负侍奉工作，但所付出的劳苦很难化为善的馨香达到神面前。因为他未将神的善道成就于心，而是作为知识储备。
本该用来自我查验的善的标准，反过来充当衡量他人的砝码，却误以为自己良善、行义。觉得自己姿态高于那位同工，认为自己在百忙中挤出时间为主侍奉，是在行善。换个角度，假设这样的人同样遇到有事，需要提早离开的时候，听着主管人员的劝勉，他会怎么想呢？有可能委屈地说：“不得已提前走，我已经觉得不好意思了，为什么还要给我脸色看？我这样挤出时间，热心服侍，不是应该感激我吗？”始终认为自己在理。
如此只知道考虑自身立场和利益的人，无法成就属灵的善。良善的人凡事为他人着想，所以竭力做到荣神益人。


是否按照次序竭诚服侍？

有的人对上司感情上不尊敬，服侍上不诚心，不守次序顶撞上司。可是下属若同样对他，就认为下属无视次序，甚觉不快。这都是因为心存骄傲之故。
举个例子：在工作中，若下属无视次序，没有通报待审，直接上报，擅自开展业务。遇到这类情况，有的人会觉得有伤自尊，甚感委屈，责备下属说：“为什么不向我汇报？这项业务一直都是由我负责，为什么不征求我的意见？目无次序擅自做主！”然而这类人往往自己也不遵循次序，一旦觉得上司的指令不合己意，就被各样意念所辖制，不平不满。
但凡组织都有次序，职位分工不同，职责范围有别，当各尽其责。但有时更需要理解和包容，需要用属灵的温柔诫勉下属，达到维持组织次序的目的。当下属有违次序时，作为上司一味姑息迁就也不能算为属灵的善。
凡事要用真理分辨，选择神喜悦的善道，我们当如何行才能做到呢？要离弃脚踏别人攀高作首的心、喜欢享受服侍和得人认可的心，以及极端的自尊心。这样才能辨别什么时候需要强调、明确次序，什么时候应该理解和包容下属过失、缺欠。并要智慧地处理、执行上司的计划，合理地采纳、吸收下属见解，恰当、适时地呈荐上司等。