撒但的主子对部下悬赏，出了一道题。
“有何妙招可以让更多基督徒落入地狱？”

这时叫作“理论”的部下提议：
“从理论上构筑神的虚无论蒙骗他们即可。”
接着叫作“疑心”的部下发言说：
“只要让他们不断看到义人遭难，恶人反倒通达的表象，自然离弃信仰。”

这次叫做“懒惰”即“惰性”的部下扬言：
“把基督徒送入地狱的方法非常简单，
只要给他们灌输‘不用着急，不用着急’的思想就行了。”

究竟谁的建议被采纳了呢？

懒惰的人不愿劳碌，却希望得到过于自身所付出的。
没有付出相应的辛劳，心存不劳而获的贪欲，
所以才不行正直，钻空耍诈，心系侥幸。

箴言26章15节：“懒惰人放手在盘子里，
就是向口撤回也以为劳乏。”
照此懒惰会使人对眼前的食物
也懒得放进嘴里。

在灵里懒惰的人则是听了神道也懒得去遵行，
所以信仰生活往往不冷不热。

下面查考懒惰的两种属性，
希望圣徒们迅速离弃惰性，殷勤靠着
本为真理的神道使身心得以更新变化。



1. “离弃推脱的坏习惯！”

箴言22章13节：“懒惰人说：外头有狮子，我在街上就必被杀。”这是懒惰的人狡辩、推脱成性的写照。在信仰生活中也有一些找出一大堆理由，不顺从神吩咐的人。
神的教导嘱托我们“传福音”，却有人找借口说“不知道传福音的方法”、“性格内向”、“周围没有可传的人”；受领圣职本应尽忠神国，却推辞说“能力不足，我无力担负”。其实只要有愿意顺从的心，不知道的可以咨询；智慧、能力不足可以向神求得。然而很多人一味推脱，不愿顺从。自己不曾付出努力，反倒牢骚满腹、迁怨环境，变得沮丧、消沉。不要指望别人替代，更不要怨天尤人，而是自身先要竭尽所能。
箴言20章4节：“懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。”照此懒惰的人不仅在肉体上贫乏挨饿，在灵里也因没有开垦心田，末后审判时落得荒无收成。即没有奖赏，甚至得救也不确定。所以惟有祷告如火，殷勤开垦打造好土心田，方能欢喜迎接主的再临。
为了离弃各样的恶事而努力的过程中，如何应对不易离弃的方面？当遇到这样的现象时，不能拿自身成长背景或环境做借口，沮丧气馁当逃兵，而是要勇于承认自身缺欠，迫切祷告，从小的开始，逐一离弃，这样灵里才能迅速进深。


2. “离弃安逸的心态！”

箴言26章14节：“门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。”在枢纽转动的门活动范围有限，同样贪求安逸的人，喜欢赖床偷懒。即不愿脱去旧习，不努力更新改变，满足于现状，只想从事一些轻松简单的工作。
马太福音11章12节说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”若要进入更美好的天国，我们必须不断努力。停止了努力，信心就得不到成长。必须用神道光照自己，破碎己义和框框、各样的计谋和属肉的意念。之所以在灵里原地踏步，无法进深，其因就是自私自利固执己见。
灵里懒惰的人往往带着自身掌握的知识性的道理，源于己义和框框，对别人妄加评论和判断，使周围的人受到伤害。而且一旦有人用真理之言劝导，就会顿觉委屈，消极沮丧。有着丰富的信仰经历，却不努力进取，在灵里停滞不前，安于现状的人，就如同死水腐坑一般。
这类人知足是出于懒惰，而不是出于谦逊。所以日久信仰必然会滋生问题。本该不断努力奔向永恒的天国，却因灵里停滞，信仰反而逐日倒退。
为了在灵里得到进深，我们绝不能满足于靠信仰年份积累的经验和生活化的习惯。只有通过割礼内心，不断得到更新变化，为神国担负使命时，源于神的属灵权柄和异能才得以彰显。希望圣徒们都能离弃惰性，殷勤做成心里的割礼，带着善美心灵，担负神赋予我们的使命，结出丰盛灵果。