充满人生智慧的圣经箴言中有许多针对口中之言而总结的教训。多言多语难免有过，因此愿圣徒们在主里面成就公义之心，造就毫无邪恶的智慧之口，像信心之典范古人先知那样，结出美善丰盈的灵果。


“你向左，我就向右；你向右，我就向左。”——亚伯拉罕

创世记13章记载亚伯拉罕和侄儿罗得的的财物甚多，使他们不能同居。为了免于相争的事，亚伯拉罕用体贴他人的善美之言谦让罗得，说：“遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”在创世记18章中当神通告亚伯拉罕要毁灭所多玛、蛾摩拉城的讯息时，亚伯拉罕切切哀求神的饶恕，说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。”结果神纪念他的哀求，拯救了他的侄儿罗得（创世记19章29节）。


“愿王万岁！”——但以理

但以理书6章中记载总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他。即聚集来见王诱导王立一条禁令：三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中。然而但以理丝毫没有畏惧，知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。迫于压力，大流士王只好下令将但以理扔在狮子坑中。回宫终夜禁食坐卧不宁的王，次日黎明就起来，急忙往狮子坑那里去，临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生神的仆人但以理啊，你所常侍奉的神能救你脱离狮子吗？”听到王的呼声但以理便对王说：“愿王万岁！我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”结果控告但以理的人被扔在狮子坑中。大流士王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人敬畏那从狮子坑中拯救但以理的神。


“我怎能作这大恶，得罪神呢？”——约瑟

创世记39章中记载被卖到埃及为奴的约瑟遭遇困境的内容。有一天主人波提乏之妻诱惑秀雅俊美的约瑟，要求与她同寝。但约瑟断然不从，说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”后来约瑟被诬告戏弄主人之妻未遂而下在监里。然而约瑟本着公义，正直为人，这一公义之心为他开辟了一条智慧的道路。在与王的囚臣同囚期间，约瑟快速具备了将来荣当埃及宰相的合用器皿。最终约瑟高就埃及宰相之位，成就神通过他父亲雅各形成以色列民族的旨意。


“除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”——路得

路得记中记载了早年丧夫成为寡妇的路得的事迹。她热心服侍老婆婆，在毫无指望的人生中，恪尽做儿媳的本分。路得婉拒婆婆要她回父家的劝言，口出善美的告白：“你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”就这样路得虽为外邦女子，但得神喜悦蒙得赐福，作为大卫的曾祖母，载入耶稣的家谱。


通过箴言书发现自我
◆ 是否具备禁止自己嘴唇的智慧？

• “多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”（箴言10章19节）
• “谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。”（箴言13章3节）
• “义人的心，思量如何回答，恶人的口，吐出恶言。”（箴言15章28节）
•“愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。”（箴言17章28节）

智慧人在任何情况下都不会冒失开口，更不会口出恶言，且会深思熟虑之后只讲当说的话。
◆ 省察自己是不是引发事端、纷争的传舌之人？

•“火缺了柴就必熄灭，无人传舌，争竞便止息。”（箴言26章20节）


◈ 五种传舌类型

两眼一睁，所见所经，凡事喋喋不休。

口无遮拦，滔滔不绝，争论辩驳不止。

所思所想，随口而出，只求一吐为快。

所听所闻，按捺不住，嗜好与人传论。

话无分寸，不论是非，一贯随心所欲。

“传舌”泛指多嘴多舌之人。如果所到之处都因自己而引发争竞、打破和睦，就要省察“自己是不是一个传舌的人”？