Q / 信仰生活过程中的关键要素是什么？ 乃是领悟神善良的旨意，诚心信靠仰赖神。查考构筑信赖的过程，了解何为真正的信赖。


A / 信仰生活过程中的关键要素是什么？ 乃是领悟神善良的旨意，诚心信靠仰赖神。查考构筑信赖的过程，了解何为真正的信赖。


第一阶段——“不可能！”

听到对自己所认可和信赖之人的流言蜚语，能坚信地反驳说：“不可能，他绝对不是那样的人，一定是误解。” 这就算是完全信赖了吗？在人或许是信赖，但在鉴察人肺腑心肠的神却不认可是信赖。因为“不可能！”这句措辞强烈的反驳语里面，隐含着“万一是真的该怎么办？”这样的犹疑成分。

大部分人禁不住别人几次三番对自己信赖之人挑拨离间的谗言，心中不免生发疑惑，转念侧耳探听。但是，若真正信赖对方，非但回避不听任何诽语，而且压根不浮现“不可能”的意念。


第二阶段——“即或不然”

但以理书3章记载因但以理的三个朋友坚决不俯伏敬拜金像，尼布甲尼撒王威胁要把他们扔进烈火的窑中。对此，他们毫无畏惧地说：“即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。……即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”但以理的三个朋友即便大难临头也宁死不屈，对神无条件地信赖、服侍神的心丝毫不变。

若说“不可能”是附带条件的信赖，“即或不然”则是毫无条件的信赖。与神构筑真正的信赖关系，就能拥有路加福音17章所诉的“无用仆人”的心怀。起早贪黑忙活一整天，主人不说一句“辛苦”，反倒让他束上带子继续在旁伺候，作完一切所吩咐的，他依然告白“所作的本是我应分作的”，心存谦卑服侍主人。


第三阶段——“必有善良的旨意”

面对超出自身极限的情况，大家能否坚信其中必有神良善的旨意？当与己意正相反时，相信神的意念高过我的意念，其中必有神的美意，这才是真正信赖神的表现（以赛亚书55章9节）。

信心之父亚伯拉罕，当神吩咐他将应许之子以撒献为燔祭时，他也不动用任何意念，立刻遵命而行。因为他相信其中必有神良善的旨意，体现出对神完全的信赖。人与人之间亦是如此，信任对方，“肯定有什么难言之隐”，凡事持有这般善解之心待人，方可称得上是真正信赖对方。


第四阶段——“啊！这就是神的心意！”

成为埃及宰相的约瑟，向他弟兄传达神善良的旨意，说：“现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”（创世记45章5节）

虽然约瑟被亲兄弟卖到异国为奴，又枉受冤屈被囚禁监牢，但领悟神通过雅各兴起以色列民族的善美旨意后，凭靠信心和爱心完美成就神的旨意（创世记50章20-21节）。真正的信赖体现在凡事上相信必有神良善的旨意，同时悟透神的心意而谨守遵行。




◆ 是否一如既往凡事信靠？

大卫王受熬练时，看似被神撇弃，彻底败亡。大卫的勇士们若如实接受悲观之况，想必会有不少人背叛离开大卫王。但是他们不管大卫王的处境多么悲惨，信赖他的心志依然不变，不顾生命危险跟随到底。相反，只看现实求己益处的人们，最终选择背信弃义。

那么，使徒保罗的信心又如何呢？使徒保罗并非只是信靠、仰赖通过他彰显非常奇事得享荣耀的神。当被打得半死囚禁深牢时他照样赞美他的神，直到最后在刑场明知即刻便如晨露般消失时依然诚心信赖他的神。因为真正的信赖与身处的状况、地位和环境无关，是恒久不变的

◆ 是否能够超越自身极限？

神让亚伯拉罕把以撒献为燔祭时，他若答道：“我虽可以献出生命和所有财产，但唯独以撒万万不可。”他就无法获得信心之父的美称，更无法成为神的朋友。不过，亚伯拉罕超出了自身极限，诚然将应许之子以撒作为燔祭献给神。

耶稣开展圣工时，许多人自身极限受到挑战。约翰福音6章记载着耶稣说“我是从天上降下来的粮”，即为其中一例。耶稣门徒中有好些人听见这话，因灵性迟钝无法领悟其中蕴义，从此不再和耶稣同行。然而，像彼得一样信赖耶稣的众门徒，在超出自身极限的情况下，以“阿们”来回应，跟从了耶稣。

◆ 是否随时显出顺从的行为？

少年大卫之所以能够用用机弦甩石杀败非利士敌将巨人歌利亚，是因为他在平日里为保护自己的羊群，殷勤练习甩石之功。就是本着专一仰赖神的心志，刻苦操习演练提高技能，使神的大能在自己身上尽显无遗。若是信心没有任何行为伴随，却说：“我已经祷告了，没问题。”这并不是完全的顺从。

彼得能在水面上行走，也是因素常顺从耶稣教导的缘故。虽然这是超出自身能力的事情，但彼得信靠耶稣，依从祂的吩咐，毫无顾虑地向水面迈出了脚步。如此，神喜悦我们平时顺从神道的义行，将祂的大能显在我们身上。即便指示我们做远超自身能力的事情，也能甘心顺从，才是真正的信赖。


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