* 以弗所教会
* 士每拿教会
* 别迦摩教会
* 推雅推喇教会
* 撒狄教会
* 非拉铁非教会
* 老底嘉教会

“我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。……至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们：我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。……圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”(启示录2章21-29节)


堂会长李载禄牧师

- 耶稣教大韩联合圣洁会总会长
- （社）基督教世界复兴宣教会协议会常任总裁
- （社）爱国会救国祈祷总联合会共同总裁
- 世界基督教广电传媒联网（GCN）理事长
- 世界基督徒医生联网（WCDN）理事长
- 万民国际神学院（MIS）理事长
- 联合圣洁神学院理事长
- 牧会学博士、名誉神学博士
- 万民中央圣洁教会堂会长

- 在基督教广播电台、远东广播电台等进行广播讲道
- 其信仰专栏定期刊载于《朝鲜日报》、《中央日报》、《东亚日报》、《韩国日报》、
《首尔新闻》、《韩民族新闻》、《京乡新闻》、《文化日报》、《韩国经济新闻》、《韩国先驱报》、《时事新闻》、《基督徒新闻》等。

- 曾于美国纽约、华盛顿、巴尔的摩、马里兰、洛杉矶、夏威夷、日本、印度、巴基斯坦、菲律宾、阿根廷、洪都拉斯、秘鲁、坦桑尼亚、乌干达、肯尼亚、刚果民主共和国、俄罗斯、德国、以色列、爱沙尼亚等地主持联合大盛会。


“那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子”责备推雅推喇教会的使者容让自封先知的耶洗别的行为，并劝告他们要悔改归正。这同样给如今那些倾向于形式主义信仰，与世俗妥协的教会和圣徒们极大的教训。


1. “我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。”

人在神面前犯罪时，神不会立即施行管教。而是会借着讲师的讲道或圣灵的声音，给予人许多机会，使其醒悟自己的过犯，以致悔改归正。即便这样，如果因心里刚硬，仍然不回心转意，就会因撒但的控告，惩戒临身。就像埃及地的十灾一样，并不是一开始就临到严酷的惩戒，而是从轻到重，惩戒力度会逐渐加重。

如果神的儿女脱离神真理之道，首先因里面的圣灵叹息，会失去心里的平安，心生忧苦。这时，神就会借着这样那样的事情发出警告，使他们能够醒悟其过。即便这样也无法醒悟自己的过错，神就会无奈地允准惩戒。因此，或许有可能因疾病或事故伤及身心；或者家庭、工作、事业上遇到问题；亦或遭受财产损失。

因为是神的儿女，所以当他脱离真理时，神会通过管教，给他们回转的机会。如果一个人犯了罪，却没有任何管教临到，就意味着那人与神毫无相干，是私子，这更是让人恐惧颤惊的事情（希伯来书12章8节）。

因此，如果是因自己的过犯而受管教的情况，不应该感到沮丧或自暴自弃，而是要反过来由衷地感恩，且要迅速悔改归正。那时，怜恤、慈悲的神才会饶恕所有一切过犯，从患难和灾难中施行拯救。


2. “看哪，我要叫她病卧在床……若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。”

一般床带给人们舒适和温暖，但本文中所说的床指的是耶洗别行可憎事的场所，是代表被神颜面弃绝的地方。因此“我要叫她病卧在床”意指：得到悔改的机会，却仍然不回转的人，必然深陷试探患难当中。

如果一个犯了罪的人身上，没有立刻临到灾殃，他的景况或许会仍显平安。为此，偶尔也有人埋怨说：“若神是活在的，怎么会放任那些行恶之人呢？”尽管那些恶人在表面上显得道路通达，像在床上躺卧一样安逸，然而一旦越过了神所划定的公义界限，审判就会瞬间临到他们（诗篇37篇1-10节）。或许在世的时候，表面上审判没有临到他们，看似道路一帆风顺，但最终死后还是要永远落入地狱的火中，因此，这类人的道路并不能说是通达。

未能领悟到这些道理的人，很容易受迷惑，觉得耶洗别的“床”安逸舒适，就与她同流合污。神针对这类人说：“我也要叫他们同受大患难。”在这里“大患难”是指最后的刑罚，即指没能得救，落入地狱的结局。对那些活着等到主耶稣降临的人而言，又是意味着将掉入七年大灾难的结局。


3. “我又要杀死她的党类……并要照你们的行为报应你们各人。”

对那些像耶洗别一样迷惑别人拜偶像的罪魁或受人迷惑侍奉偶像的人，神必按照祂的公义审判。“我又要杀死她的党类”预表着按照公义所临到的惩罚或灾殃。这里的“党类”原文作“儿女”，这里并不是灾祸只临到儿女之意，在丈夫或妻子等亲人身上也会临到灾殃，或者在生活上会遭遇困境甚至身患疾病等。

借此，不仅显出了神的公义，而且使人明确认识到神是查看人的行为，以及人心思意念的事实。当然，在灾祸还未临到之前，神会通过各种方式，提醒和帮助他醒悟。神有时通过梦境、有时借着没有预料到的人，发现和醒悟自己的状态。若我们开了灵耳，就能时刻感受鉴察人心思意念的神无微不至的关怀（箴言书15章3节；诗篇139篇1-4节）。

全知全能的神看透所有人的言行，以及心思意念、肺腑心肠。在神面前甚至连瞬间飘过的怀恨的眼神也无法隐藏，即便是在无人看见的角落所行的一件善举，在审判的日子必然显现（彼得前书3章10-12节）。所以，我们要侧耳倾听查看我们所有一切的神的教导，时刻警醒，禁戒不做随从耶洗别教训的犯罪行为。


4. “就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们：”

推雅推喇教会的其余的人，就是一切“不从那教训”的人是指：未具备能够遵行神道信心的初信徒。他们虽然热衷于聆听神的话语，但却未能拥有可以遵照神话语而行之信心。神说他们是“不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人”。所言就是针对如今那些口口声声说信神，却不知道自己的行为是在拜偶像，没有醒悟到那就是受撒但控制的现象的人。

如果对法律认识不够，就会有可能在无意中触犯某条法规而受罚。这在灵里也一样，若对真理认识不明确，稍有不慎就会被迷惑，违背神的律法而受到惩罚。当然，虽然是同样的罪，但所受的刑罚却因人而异，取决于各人信心的大小。

例如：初信徒犯主日的情况和有一定信仰经历的人干犯主日的情况，其罪的轻重当然不一样。还有，对真理缺乏认识的人和熟知真理的人论断和议论别人的行为其罪也是决然不同。圣经明说批评弟兄，论断弟兄，就是判断人的，行这样事的人就是犯了重罪（雅各书4章11节）。一个人若明知故犯，就会相应地成为撒但控告的更大把柄。

如此，深奥的属灵世界其法则层次分明，撒但的危害程度也会相应与之相照。因为初信徒无法深知这样的属灵世界，所以主说他们不晓得“撒但深奥之理”。


5. “但你们已经有的，总要持守，直等到我来。”

推雅推喇教会的圣徒们因为在不晓得撒但深奥之理的弱小的信仰阶段，在属灵上还未睁眼的缘故，还处在未得到行道能力的状态。虽然他们也在用自己的方法爱神，却仍然留恋世界，在未能脱去旧人的状态下度过信仰生活。

用人的成长阶段做比喻，他们的信仰状态不过是喝奶或喝粥的信心，所以，主告诉他们说：“我不将别的担子放在你们身上。”但有一样，就是“你们已经有的，总要持守，直等到我来。”（启示录2章25节）主并不是要求他们成圣或者得到权能等属灵的层次，而是在劝勉他们哪怕是持守已有的信仰，也要得到拯救。

我们不能误解这句话语是维持现状之意。一旦有“这种程度已经可以了，该稍作休息”这样安逸的想法趁虚而入，就很有可能造成如同逆流而上的船夫突然停止划桨一样的结果。只能被急流冲走。何况末日将至的今天，我们当铭记安逸的信仰生活会造成难以挽回的信仰退化的事实，要珍惜岁月，要度过火热充满的信仰生活。


6. “那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。”

主对拥有小孩子般信仰的推雅推喇教会劝勉完，接着赐下约言说：“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。”这里的“得胜”是战胜世上掌权的仇敌魔鬼撒但之意，即意味着：遵行神的真理之道，脱去那属黑暗的所有罪，从而行在光明之中。还有“我命令”是指主的命令。故此“遵守我命令”意味着：效法主，遵从神的话语，得神喜悦，以及拯救灵魂等扩张神国的事。

神说要给这样的人赐下权柄制伏列国。就是意味着：神要赐下支配和管理那拥有管辖这地上列国权势之仇敌魔鬼撒但的权柄。

神创造完天地以后，赋予起初的人——亚当支配和管理天下列国的权柄（创世记1章28节）。然而，因亚当受撒但迷惑，背弃了神的教导，从此这权柄就被交在了仇敌魔鬼撒但的手中（路加福音4章5-6节）。

尽管如此，对得胜的人，即遵照神的话语行在光明中的恢复神形像的神的儿女，仇敌魔鬼撒但却无法施用其权势。耶稣降世为人，被人钉死在十字架上受死，埋葬，过了三天打破死亡权柄，从死里复活，成了我们全人类的救主，所以凡接待主耶稣为个人救主的人，都蒙神所赐作神儿女的权柄。

因此，从现在起，我们不该再留恋仇敌魔鬼撒但所管辖的黑暗的世界，而是要遵行光明之神的教导。这就是在前面所讲“得胜”之意，并且遵守主命令到底的行为。这样的得胜之人，就是战胜仇敌魔鬼，在光明中行的人。

仇敌魔鬼撒但想尽一切方法毁谤神的儿女，从而达到迫使他们远离真理之道的目的。比方说：制造各种妨碍因素阻止祷告，或者带给人疑惑之心、迷惑人随从世俗风潮，却不遵从神的旨意。

如要击退这样的仇敌魔鬼撒但的搅扰，必须要通过如火般的祷告，得到圣灵的充满，得到从上头来的能力，照着神的话语遵行。靠着圣灵的能力，各样的恶事都禁戒不做，直至达到成圣的阶段，那恶者也就无法害他（约翰一书5章18节）。进一步，全然遵守神的话语，越成就完全，就越能得到更大权柄和能力，从而能支配那管辖这幽暗世界的仇敌魔鬼撒但。


7. “他必用铁杖辖管他们……我又要把晨星赐给他。”

在与那幽暗世界的掌权者的征战中败北的人，将仍旧要伏在魔鬼的权势下生活。尤其是随从像尼哥拉一党或巴兰、耶洗别这类人的行为，就会沦落为仇敌魔鬼撒但的奴仆，最终受神的审判。

“铁杖”预表权柄，“瓦器”则预表“用泥土所造的人”。“他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎”尽显“对所有人施行审判的神的权柄”。原本人是照着神的形像所造的极其宝贵的属灵的存在，但因着罪灵死，沦落为仇敌魔鬼撒但的儿女，变成了如同瓦器一样没有价值的存在。故此，粉碎瓦器之意是：听到神真理的道，却因无法遵行而仍旧属仇敌魔鬼撒但的人，最终被神弃绝，受到审判。

对神的真理之道，既不领受，又不铭心的人，在末日，将依据神道受审判（约翰福音12章48节）。但在心里铭记神的话语，从而得胜又遵守主命令到底的人，如同“像我从我父领受的权柄一样”（启示录2章27节）这句应允，从神得到属灵的光的权柄，打破仇敌魔鬼撒但权势。

晨星是夜空中最明亮的星，即预表着主耶稣。在启示录22章16节说：“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”故此，“把晨星赐给他”意味着：就像神爱主耶稣一样，神承诺认可那些遵行话语，战胜仇敌魔鬼撒但的人做祂的儿子，并施爱于他们。

若我们靠着耶稣基督宝血之恩典和圣灵的能力，各样的恶事都禁戒不做，殷勤遵行神的话语，最终就会成圣，成为与主的性情有份的属灵之人。到那时候就会模成神子样式全然成圣，从而得神认可成为神的儿子。然而，没能遵行神的话语，败给仇敌魔鬼撒但的人，因无法从神得“晨星”，所以不但无法得神认可，成为神的儿女，甚至无法得救。

推雅推喇教会在属灵上没能得到成长，停止在小孩子一样的信仰，因此虽然蒙得了得救的应许，却没能得到有关天国奖赏的应许。我们决不能成为像推雅推喇教会一样的羞愧状态。

“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，”（以弗所书4章13节）奉主圣名祝愿大家，照着这节经文所讲的一样，信仰不断成长，早日成为神所喜悦的教会和圣徒。