“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅各书3章17、18节）


万民中央圣洁教会 堂会长 李载禄牧师

Senior Pastor Dr. Jaerock Lee

■ 耶稣教联合圣洁会总会长

■（社）基督教世界复兴宣教协议会常任总裁

■（社）国会爱国救国祷告总联合会共同总裁

■ 世界基督教广电传媒联网（GCN）理事长

■ 世界基督徒医生联网（WCDN）理事长

■ 万民国际神学院(MIS)理事长

■ 联合圣洁神学院理事长

■ 牧会学博士、名誉神学博士

■ 万民中央圣洁教会堂会长

■ 基督教广播电台、远东广播电台等布道

■ 信仰专栏定期刊登在《朝鲜日报》、《中央日报》、《东亚日报》、《韩国日报》、《首尔新闻》、《韩民族日报》、《京乡新闻》、《韩国经济报》、《时事新闻》、《基督徒新闻》等报刊

■ 曾在美国纽约、华盛顿、马里兰州巴尔的摩、洛杉矶、夏威夷，以及日本、印度、巴基斯坦、菲律宾、阿根廷、洪都拉斯、秘鲁、俄罗斯、德国、肯尼亚、坦桑尼亚、乌干达、刚果民族共和国、以色列耶路撒冷、爱沙尼亚等地引导联合大盛会。


一天，一位女士带着饼干和书本上了火车，邻座是一个在她看来面相不善的青年。火车开起来，沉浸在书中的她偶然抬头，突然发现身边的那个青年正在吃她带来的饼干。“咦？这人竟然不经我同意就吃我的饼干？难怪对他印象那么厌恶……”她这样想着，便丢眼色给那青年看，但青年丝毫不在乎。为了向那个青年示意饼干是她的，她也干脆拿起饼干一起吃，但那个青年同样毫不介意。
火车快到目的地时，那个青年把剩下的饼干分一半给了她。一句“谢谢”或“抱歉”也不说，就拿上行李离开了。让她感觉这人竟然如此荒唐可气。
然而，当她回过头来整理自己的行李时，顿时愣在那里。因为自己买的饼干在包里原封未动。她这才恍然醒悟，原来未经允许吃别人饼干的竟是自己。照此，心存成见或偏见看人，就会虚实不分，把表面虚像视为事实真相。
女士对那青年印象不好，就断定他未经同意吃别人的东西。没有确认自己的包裹，反而成见在先，把善意相待的人想象成了坏人。不论对人还是对环境，我们要以没有偏见的心看待，惟有这样才能更加接近事实真相。


第一，不管做什么，要想不带偏见，须心存怜恤

“没有偏见”意味着“对所有一切都看得公平公正”。凡事不偏左右的人，对任何人都同等相待。不会因外表俊丑、贫富差距、学历高低等人所具备的条件而改变态度。无论做什么，若要不带偏见，须心存怜恤。
人心若没有爱和怜悯，即使学习掌握了诸多神道，也不能正确应用践行。比如，神教导“连仇敌也要爱”，可一旦遇到损己利益的人、不可理喻之人，实难以爱相待。这都是因为对照自己的趣向、性情、自义衡量分辨之故。
明明是同一个人，在凸镜里显胖，在凹镜里显瘦。如果只看凸凹镜里的形态评价胖、瘦会如何？从看的人的立场或许认为是“按照所见如实而述”，但其描述分明与实体不符，自然就成了谎言。这种情况往往会给人造成伤害。
没有爱心和怜悯之心，免不了会偏左偏右，对方的言行不合己意时，会轻易论断定罪。如此，心存偏见，从中必有假冒暴露出来。
诚实正直、满有爱心和怜悯之心的人，对他人的任何一种行为都不会妄加指责。因为满有怜悯，会力求包容和遮掩。怜悯所结的是拯救生命的善果；相反，偏见只会酿成叫人论断定罪歪曲事实、失丧生命的恶果。
耶稣当时的法利赛人和文士，得占传讲神道的位置，自诩精通律法。但他们自以为义，持定偏见的视角解释律法，不守他们所定规条的，就断定是罪人。
他们对耶稣安息日治好病人的善行也视作“干犯安息日的恶行”。神让世人纪念安息日，守为圣日，其目的不在于一味的禁止人在安息日工作劳动，而是旨在让人“灵里安息”。
医治病人、传播福音是拯救灵魂的事工，并不是赚取私利的劳动，是安息日当行的善事。即使如此，那些法利赛人和文士因偏见存心，就断定耶稣“犯了安息日”，是“抵挡神的”，判下虚假结论。


第二，若要在一切事上看得公平公正，须弃掉偏向之眼

心有偏见，到底会在日常生活中酿成多少假冒恶果，很多人都醒悟不到。以父母管教孩子为例：兄弟打架，父母问由，做哥哥的说是弟弟先打的。单听哥哥的话无疑是弟弟错在前。然而，问弟弟，弟弟则说打哥哥是因为哥哥抢他的玩具。
如果父母单听哥哥一面之词管教弟弟，弟弟必是感到冤枉委屈。平时偏爱哥哥，或者弟弟经常淘气捣乱，父母更是会只听哥哥说的。但智慧的父母必会不失公平和公正。
除此之外，按照自身利益和想法，歪曲事实的现象也是多见。持定偏见之眼，会不知不觉牵出假冒言行。比如，听到所爱的人犯了错，一般不肯相信是真的，认为不可能，或“必是事出有因”，这样极力为其遮掩。反过来，换了平时自己讨厌的人或抱有成见的人，一旦听闻不好的消息，随即便信。
“以前也犯过错，真是本性难移”、“难怪对那人没什么好感”，如此给自己的厌烦情绪找合理的原因。因心存偏见，对真相必将漠不关心，只听传闻，便妄加论断。
再举一例，假设对面走来一个人，明明已经看见了他却转移视线，急冲冲走过。或许是忙得不可开交、思考问题太过专心，没有注意到周边情况；也许是视力不好没有看见；或因觉得自己行装羞于见人，便刻意躲避。然而，若对其没有爱和怜悯，遇到这种情况，极易往不好的方向猜测论断。
会指责对方“无礼”，或怀疑“对己怀恨”，按照自身认知和感受随意解释。如此，怜悯之心和爱心越少，越会带着偏见视人，动用这样那样的意念，这样一来圣灵的声音听不到，眼目被蒙蔽，无法知道事实，不能看清真相。
在必须做出选择的状况下，向人咨询求解时，咨询者往往偏重自己的意愿进行说明。不是想听“哪一个更合神意”，而是关心“做我想做的可不可以”。这种情况下不论作何解答，咨询者都会按照自身的意思辩驳。咨询时也有人不将前后情由明确说明，偏向对其有利的一面强调。所以解答劝勉必须先明确分辨咨询者的意图。


第三，如何才能凡事上没有偏见和假冒

因人际关系上的矛盾和冲突遭受痛苦的人，大多都会说是另一方有问题。然而，听另一方说明，情况截然不同。所以只听一面之词，无法做出公平公正的判断。那么，如何才能做到凡事上没有偏见、没有假冒。

1)要知道从真理的角度而言，偏向弱者也属偏见

出埃及记23章3节记载：“也不可在争讼的事上偏护穷人。”经文中“穷人”除了钱财穷乏之人，还囊括无权无势的弱势群体。不能按照利害关系，偏袒有财有势之人。同样因穷乏柔弱之故，也不可一味的怜悯偏护；不能因交情深厚，就留情偏待，如此一来，便无法做出准确判断。
强弱相争，人们普遍认为扶弱斗强才是仗义。为强者说话，认为是胆怯阿臾之为。但这是错误观点。我们要惟以神的道为标准，进行分辨。神愿我们不偏左也不偏右，准确分辨是非，且当以满有爱和怜悯的眼光辨别。

2)若非亲眼所见亲耳所闻，不可单凭一面之词判断人

存有成见、偏见，即使亲眼所见亲耳所闻也恐难辨清真相。何况仅凭传言轻易判断，或单凭推测随意判定，难免犯下大错。若不以公平细查方方面面，偏信一面之词，必会做出错误判断。
现实生活也是如此。特别是在厚利面前，人更容易盲信人言。比方说，听人讲某种生意收益可观，就投了巨资，结果陷入骗局，或严重亏损。酿成这样的结果还能怨谁？获得事业相关信息，可以做参考，但必须多方彻底调查和分析。交易对象可靠与否、是否能确保收益等，必须细细分析合计。这并不仅限事业方面的问题。
当我们在一切所见所闻所断之事上慎重为之，方可使我们心意更加正直，得以公平处事。

3)要从言语和意念中除掉情绪和私心


大部分人对有交情之人或善待自己者能宽容相处。比如，关系不好的人违犯原则之时，就说其“违背秩序乃骄傲所致，实属不义”；但亲人或亲友背离原则之时，却认为必有苦衷。
有句话叫“孩子的争吵会变成大人的战争”，说得是邻里两个孩子打架，看到自己的孩子挨了打，父母便不问原由不分对错，情绪激动火气爆发。从不想自己的孩子打了别人，眼里只有自己孩子挨打的伤痕，动辄发火泄怒，所以才会造成这种现象。
再举一个例子，开会时对讨厌的人所提建议，拒绝否定是常见倾向。相反，亲交之人提议，则以肯定的态度乐意接受。心存这等偏见，眼目极易蒙蔽。所以我们当随时省察所言所想是否夹带情绪和私心。
越是和所爱的人、深交的人关联之事，越要公平视之，慎言慎行。尤其，身为上级或长辈，更当谨慎节制。因为自觉毫无偏心，不失公平，认为“无可非议”的，在他人看来或许就是贪心私欲。


第四，凡事向善、靠真理分辨，没有偏见，没有假冒的智慧

当我们除净罪恶，成就圣洁，人的心思意念或事的前因后果都能准确分辨。对照真理，分辨人心，不以恶判断人，就能够看清实相。
故而，若要在毫无偏见的状态下悟识神的旨意，必须先成就圣洁。即仇恨、怒气、嫉妒、贪心、论断、定罪、自尊、骄傲等心里所存的罪恶，当尽都除净。
如此，惟有成就圣洁，所看所感所思皆为善时，才能准确判断。凡事以善为念，用真理分辨，自然不会做出论断定罪之事。否则凭自身标准行判断，会错怪人或给人造成伤害。
耶稣说：“你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（马太福音7章5节）因无爱心，醒悟不到自己有“梁木”一样的大罪，被偏见和假冒所蒙蔽，只见他人眼中有“刺”。所以我们当迅速得备爱心和怜悯之心，避免带着偏见对人行论断和定罪。

亲爱的各位圣徒：
愿各位将心里根深蒂固的罪恶尽都除净，得备明亮如水晶、璀璨如宝石的善美心灵与智慧之眼，在一切事上分辨判断，不失公正与公平。奉主圣名祝福！