“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅各书3章17、18节）

万民中央圣洁教会 堂会长 李载禄牧师

Senior Pastor Dr. Jaerock Lee

■ 耶稣教联合圣洁会总会长

■（社）基督教世界复兴宣教协议会常任总裁

■（社）国会爱国救国祷告总联合会共同总裁

■ 世界基督教广电传媒联网（GCN）理事长

■ 世界基督徒医生联网（WCDN）理事长

■ 万民国际神学院(MIS)理事长

■ 联合圣洁神学院理事长

■ 牧会学博士、名誉神学博士

■ 万民中央圣洁教会堂会长

■ 基督教广播电台、远东广播电台等布道

■ 信仰专栏定期刊登在《朝鲜日报》、《中央日报》、《东亚日报》、《韩国日报》、《首尔新闻》、《韩民族日报》、《京乡新闻》、《韩国经济报》、《时事新闻》、《基督徒新闻》等报刊

■ 曾在美国纽约、华盛顿、马里兰州巴尔的摩、洛杉矶、夏威夷，以及日本、印度、巴基斯坦、菲律宾、阿根廷、洪都拉斯、秘鲁、俄罗斯、德国、肯尼亚、坦桑尼亚、乌干达、刚果民族共和国、以色列耶路撒冷、爱沙尼亚等地引导联合大盛会。


曾连任三届纽约市长的菲奥雷洛·亨利·拉瓜迪亚（Fiorello Henry La Guardia）在法院任职法官时，有一天审理在商店偷面包被拿遭起诉的老妇一案。老妇坦白偷拿面包为的是挨饿哭泣的孩子们。
听完案件陈诉，菲奥雷洛·亨利·拉瓜迪亚法官最终判罚老妇十美元，并说道：“虽然您有苦衷，但偷窃俨然是犯罪行为，我必须依法判罚。对贫困邻舍视而不见的市民也有责任，这十美元我出了。如果在座的各位也愿意像我一样交罚金，请放进这毡帽里。”说着便把毡帽递给裁判部书记官，叫他递传下去。缴完罚金十美元，还有四十七美元，老妇拿着感激落泪。


第一，“怜悯”和“善果”的关系

“怜悯”，词典释义为对遭遇不幸的人表示同情。但属灵上除了对人的同情，还具有“视人价比天下”之灵意。即使对毫无希望的灵魂也不丢弃，施救到底的心怀。为此，我们要以善为怀，体贴人的立场和心意。
有了这样的心怀，就能得赐拯救灵魂的智慧、引领得救之路的智慧。凭这智慧鼓励疲惫的灵魂、安慰受伤的心灵。照此，在神里广施怜悯之时，所得皆为“善果”，因此怜悯和善果并行为伴。
因为神的元本之心满有怜悯，愿人人都能蒙获悔改的机会，得到救赎。本有神形像的耶稣同样满有怜悯，为呼召罪人，领罪人悔改得救，祂亲临这地。心灵被罪所污染的“压伤的芦苇”、得救可能性渺茫的“将残的灯火”（马太福音12章20节），对这样的灵魂耶稣照样忍耐到底，更是传福音给税吏和娼妓等遭人蔑视唾弃的罪人。
即使耶稣大显权能，惟行善事，却仍有人抵挡攻击，甚至有加略人犹大为财出卖耶稣。即使是这样以恶报善之人，耶稣也没有丢弃，把得救的机会为其留到最后一刻。
耶稣视人价比天下，祂以神的心为心，被钉十字架受死，为所有人打开得救之路。依靠那宝血功效得救的无数灵魂，就是耶稣“以怜悯所结的善果”。


第二，拯救生命之怜悯的智慧

怜悯并不仅为同情和珍惜。为领罪人进入得救之路，有时需要饶恕，有时需要训诫，有时需要救济。

1)设身处地理解人的饶恕

以弗所书4章32节说：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”
神和主怜悯我们饶恕我们，我们也要彼此饶恕。然而若要存怜悯的心饶恕人，须先理解对方的立场。难以容忍、无法饶恕之事，只要能设身处地予以理解，其实没有什么是不能饶恕的。
例如：遭受不信的丈夫逼迫时，若能设身处地换位思考，努力理解丈夫，就会对丈夫心生怜悯。就连受逼迫也归咎于己，满怀爱心为丈夫代祷。如此心怀怜悯恳切祷告，神必动工感动丈夫的心，并赐下用一句话也能感动其心的智慧。
针对有信之人，理所当然的真理之言，有很多是小信之人不能理解的。所以，单从自己的观点和立场说话，只会引起辩论，伤和气，闹不快。不要光顾着辨别对错，乃要体贴对方心情苦衷，考虑对方立场，才会有智慧从上头临到。
身为教会工人，有的人好挑人毛病，给周围人带来痛苦。也有听道许多年，仍无变化，依旧说谎骗人、顽梗到底，处处传舌、私欲满腹之人。这样的人虽然令人着急生郁，但站在对方的立场理解其苦衷，就能用怜悯之心相待。因为他们也想得到改变，也有爱神之心，同样有意为教会出力。
只因为与生俱来的品性、恶劣的成长环境造成非真理积存过多，无力离恶就善。头脑里非常清楚善事当行，却无力依靠神道守住己心时，他们更是困苦愁烦。如此站在对方立场体贴其苦衷隐撼，对抱怨满腹、常耍脾气的人也会心生怜恤，觉得可爱。不管给自己造成多大损失、带来多少不便，也能忍耐包容。
开拓教会以来，做出让人根本无法理解的事，使教会陷难的人；蒙神大恩，亲历神的作为，在某个瞬间突然变心，毁谤抵挡教会的人，我都见识过。这些事虽然遇到多次，但我从未把他们的过犯告知圣徒们。因我认为对劝勉不听、责备无效的人，忍耐和等待才是上策。即使是已经离开教会的人，也不提其过，只为留一条路给他们，希望他们总有一天能重回教会。
当然，我并不是说对别人的错一概都要饶恕，忽略不计。饶恕人是为了拯救其灵魂，但有时责备比宽容更有效果。因为一味的遮掩过犯，不予责备，就无法使人醒悟有罪墙与神隔绝，正走向灭亡之路。

2)使人打开心门的训诫

饶恕和训诫看似冲突矛盾。其实不然，因为属于怜悯的训诫是出于爱。希伯来书12章5至8节：“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：‘我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。’……管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”照此，儿女做错，为父的神予以训诫，都是出于爱。要清楚若是与神隔绝的罪墙太厚，遭神掩面弃绝，恐怕连管教都不再有了。
有的人为了免受责备，急于遮掩己过、狡辩卸责，或因自身不足外显而泄气自馁。如果虚心认错改过，神绝不纪念我们的过犯，必帮助我们摆脱困境，恢复自信。只是，当我们得知他人过犯，有必要给予劝勉或责备之时，我们必须查验自身心态。
虽然表面佯装爱心劝勉，其实是凭着自义照着教条刺痛人心；带着骄傲的心教导他人；依着己义引领他人。这样的现象普遍存在。没有怜悯的劝勉，无人听从。反而会遭到感觉被无视、伤自尊的人，用更犀利的言辞回击。双方都意图迫使对方认错服输。
这种责备不做为好。虽然引用神道经训，但无爱的责备，不能叫人受感悔改。不仅无法感动人，反会让人感到不快，泄气沮丧。深省己过，努力悔改新造的人也会失望丧志。
所以，不管劝勉还是督责、训诫，须理解对方心情和立场，满怀怜悯而行。当以不惜舍命为人的爱心祷告并劝勉。造就这般胸怀，才能在必要之时忍痛训诫，领人得入真理。心里都是牵挂和怜悯，责备人时也会满有智慧。
主给以弗所教会写信，首先对他们的好行为给予称赞，好让他们读了称赞之言打开心门，然后指出他们的过犯，且严厉警告重重责备。而且最后又称赞了另一样好行为（启示录2章2至6节）。为了使他们听了责备不致泄气失望，就留一样称赞，再次予以激励。照此，若有必要责备人，定要效法主，运用“使人打开心门的智慧”。

3)予人帮助的救济

因为心怀怜悯，看到困境中的人不仅心有同情，更会用实际行动施以援手。正如约翰一书3章18节所说：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”真心怜悯，必会在行为和诚实上伸手相助。
首先，要怜悯未听福音的人。忍受逼迫、甘冒生命危险勇传福音，都是因对世人心存怜悯。还要怜悯关爱那些社会上的失败者、病人、弱势群体。当我们这样在行为上怜悯人时，神也会怜悯我们。乐于助人、施舍分享之时，神必报偿丰盛美福，远超我们所种的（路加福音6章38节）。所以说救济也是一种智慧。
使徒行传9章记载，约帕有一个女徒名叫大比大。在逼迫甚重的环境，她不惜舍命热心传讲福音，广行善事多施周济。尤其对苦难的寡妇多行救济。如此行善的大比大患病而死，平时得到她帮助的人便向神恳求叫她复活。
得知彼得恰好在离约帕相近的地方，就打发两个人去见他，央求他快到他们那里去。彼得到了，众寡妇都站在彼得旁边哭，拿了大比大与他们同在时所做的里衣外衣给他看。她的善行和救济上达神面，蒙神赐福，经彼得祷告死而复活。
广行周济虽为神所喜悦，但须分人而行。正如加拉太书6章10节说：“所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”救济要尽可能在主里面进行。然而，生活困难，却深陷酒瘾毒瘾，不务正业的人，即便给予救济，也未必使其得福。还有，口口声声信主，却因行不法之事落入患难，出于怜悯资助或与其合力经营事业，不仅有违神意，甚至会同受熬炼。旧约圣经中帮助约拿的人遭遇就是这样（约拿书1章）。
就像饶恕人、责备人都是以拯救灵魂为目的一样，救济为的也是拯救灵魂。救济人若是盲目而为，恐怕助人不成反倒有害与人。受人救济得来财物，若用以享受罪中之乐，救济也就全无意义了。
但也有例外，比如我有时明知是行不义受熬炼，或说谎隐瞒，仍施怜悯行救济。我这样做是为了多给一次机会悔改。当然，即使这样也有拒不悔改，终究离神而去的人。神总是纪念为灵魂凭信心和爱心行救济，看中怜悯撒种的美好善行，赐福报偿。


第三，多结善果之怜悯的智慧

在主里面满有怜悯之人，必结善美的果子。尤其是领无数灵魂得救，收获“重价的得救之果”。而且施怜悯之人的心里也会结出善果。
对恶人也能善待到底，恒久忍耐，爱心代求，如此献在神面前的馨香之气都会结出善果。凭这样的善果，我们在地在天，都能得享极大荣耀。
我们救主耶稣的怜悯令人难以想象，收获无数善果。怜悯注定灭亡的世上灵魂，亲身担当十字架苦难，祂的怜悯所结的，即为无数人得救的善果。使徒彼得力传福音，最后被倒挂十字架殉道；人称雷子的约翰，新造为爱的使徒等，除了圣经中人物，耶稣所结的善果多得数不胜数。我们同样也是主的怜悯所结的善果。

亲爱的各位圣徒：
神愿我们在信之人满有怜悯多结善果，关爱每一个灵魂（马太福音9章13节；希伯来书13章16节）。我们当体贴神意，总要在行为和诚实上爱人如己，安慰受伤的心灵，乐于助人，广施救济，得神喜悦，发挥智慧之功效，连心里所求的都能蒙神赐允（诗篇37篇4节）。奉主圣名祝福！