“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅各书3章17、18节）


万民中央圣洁教会 堂会长 李载禄牧师

Senior Pastor Dr. Jaerock Lee

■ 耶稣教联合圣洁会总会长

■（社）基督教世界复兴宣教协议会常任总裁

■（社）国会爱国救国祷告总联合会共同总裁

■ 世界基督教广电传媒联网（GCN）理事长

■ 世界基督徒医生联网（WCDN）理事长

■ 万民国际神学院(MIS)理事长

■ 联合圣洁神学院理事长

■ 牧会学博士、名誉神学博士

■ 万民中央圣洁教会堂会长

■ 基督教广播电台、远东广播电台等布道

■ 信仰专栏定期刊登在《朝鲜日报》、《中央日报》、《东亚日报》、《韩国日报》、《首尔新闻》、《韩民族日报》、《京乡新闻》、《韩国经济报》、《时事新闻》、《基督徒新闻》等报刊

■ 曾在美国纽约、华盛顿、马里兰州巴尔的摩、洛杉矶、夏威夷，以及日本、印度、巴基斯坦、菲律宾、阿根廷、洪都拉斯、秘鲁、俄罗斯、德国、肯尼亚、坦桑尼亚、乌干达、刚果民族共和国、以色列耶路撒冷、爱沙尼亚等地引导联合大盛会。


神叮嘱我们“守诫、行善”，都是为所爱的儿女好。然而愚顽人却只顾追逐眼前利益，随心所欲而活。可智慧人知道按照神的方式所蒙之福，远大于用世上的方法争取的福分，所以乐意守诫命、行善事。
如此，遵神教导，力行善道，弃恶成圣，追求和平的人，必结温良柔顺的果子。温良和柔顺是随着人心用真理填满而形成的宽宏有余大度胸怀所体现的美德。继上一期刊载的“温良的智慧”，这一期接着查考“柔顺的智慧”。


第一，“柔顺”的灵意

“柔顺”具有“善美的心灵馨香，藉着言行所结的果子显现的品性”之灵意。心被良善和真理充满之时，人的言行所显果效必是甜美的、和善的。
良善并不单纯在于诚实、温和，其中更是包含了刚强壮胆。因为心里充满良善和真理的人，具有击退黑暗之光的权柄。能够领人得入真理、助人治服己心。因此，结出柔顺之果的主仆或工人，对圣徒的信仰咨询做出的劝解必有权柄随着。
柔顺之果未结之人，即使体贴人意合理解答，也仅能一时起效，过不多久，还会有人带着相仿的问题前来询问求解。费心费力劝勉，热心服侍探访，到头来还是会重回起初的状态。但结满柔顺之果的人，能够帮助人彻底阻断疑惑和消极意念。仅凭几句对话，便可看清对方信仰状态，能够引导对方思维转善。


第二，善的高深境界及柔顺的三个特征

1)不管处境如何，都能从真理角度看清问题核心，让人安心。

路加福音12章，有一个人带着家里的财产问题来寻求耶稣解决，他请耶稣吩咐他的兄长和他分开家业。当时耶稣对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”因为耶稣清楚贪心不除，兄弟之间必定纷争不断，惟有除净贪欲，神才会赐下财富。如此，耶稣指点问题之根本，指引从神得福之道。
但以理书5章记载着巴比伦王伯沙撒设摆盛筵，用从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿饮酒，赞美他们所造的偶像时发生的事件。当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就心意惊惶，下旨承诺能读这文字，把讲解告诉他的人，必在国中位列第三。
最后叫来王的父尼布甲尼撒所立的但以理来解明那些文字的意思。但以理告诉王：从神那里显出指头来写这文字是因王向天上的主自高，文字的意思是因王得罪了神，王的国将分裂，归与玛代人和波斯人。虽然伯沙撒王下令，把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使但以理在国中位列第三。
但伯沙撒王并没有及时悔过纠错，以求挽回即将遭神审判的危运，仍然执迷不悟，享乐欢宴。结果当夜，伯沙撒王被夺了国、绝了命。神预先警告了王，王也藉着但以理的智慧得知其因，可惜他听而不从，终究未能受益。
如此，虽然热衷寻求信仰问题，却听而未从，这样的人实在是太多。把真理接在心里，在生活中践行，自己先行改变，再用属善的智慧影响周围环境时，亲人乃至身边的人必会归入神的恩典当中。

2)面对任何情况都能冷静分辨神旨，知足常乐。

有的人一旦事不如意或遇到困难，便面露不快。情绪焦躁，脸色阴沉，让周围人也感到压抑不安。而且宣泄不满，归咎于人，甚至对人对事诋毁非难。这样做不仅解决不了问题，更无法体验神的作工，遭到周围人的厌烦也是不可避免。
造就柔顺心灵的人，面对眼前的困境，心里仍可以做到不失沉稳安定（腓立比书4章11至13节）。不会惊慌失措、悲苦伤怀，而是冷静思考神的旨意。因心里充满了神恩，确信神的爱，总能常享平安。进而能够按照情况选择最佳方案，全力以赴得胜环境。
当然，并非丝毫不感到紧张，但因任何时候都能信靠神，内心深处常常毫无动摇，平静如水。信若真诚，神必赐允美福，大得荣耀（罗马书8章28节）。
希望神按照自身所盼的方式赐允并非信之表现，真信者必会依靠仰赖神，且觉悟神旨。要在那善美旨意中寻求当行之路，凭信而行。存着柔顺心怀，凡事知足常乐，力行善道，圣灵必引导我们的前程。
这就是行过死荫的幽谷，叫人依旧能够感受神同在的柔顺的智慧。

3)因着爱神而敬从神的教导，所做超越当行的。

造就柔顺心怀的人因着爱神，必会遵从神的教导而行，依靠圣灵的引导，凡事选择更佳更好的。体贴神意，完成两、三倍甚至更多工作量。对此，必获神赞“合我心意”，更能得神喜悦。
抉择是信仰过程中不可避免的一种态度。在真理和非真理之间，当然是要选择真理。然而两者皆为真理之时，往往会随己意愿选择。但造就柔顺心怀的人，则会选择更能荣耀神的。选择之前总会考虑神更喜悦什么。南犹大国遭受巴比伦侵略，年少时被掳到巴比伦的但以理和他的三个朋友就是典型。
但以理书1章记载，但以理知道巴比伦王所有的膳食中有祭偶像之物和神所禁止的可憎动物的肉，不肯玷污自己，就求太监长容他们不玷污自己，并对派来管理他们的委办说：“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝……”。当然，以“这里是巴比伦，我身不由己”的话妥协从事，吃喝王所用的膳和所饮的酒，也怪不得他们，可但以理和他的三个朋友自始至终都不曾屈服妥协，只吃素菜喝白水。
过了十天，他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。其它方面就更不必说了。神喜悦他们不惜一切择善而行的心志，就赐福给他们。使他们得王信任，升居高位。
凡事上选择更合神意之事，并非易事。有时明明选择了更善的，现实来看临到的却不是祝福，反而更像是试炼。即便如此，也不发怨言不泄愤懑，具备勇于担当的坦然之心时，才能做到。对神的信持守坚定是得胜的基础。但以理和他的三个朋友能够向太监长和监管的委办请求得准，显然是他们良善诚实的行为带来的善果。平时所积累的善行，使他们在关键时刻蒙神显应赐允。
如此，在神面前显信而行，有时也需要求得周围人的理解和帮助。比如渴慕参加教会的重要活动，但因工作繁忙腾不出时间，或休假日和活动日不吻合、与家中的红白喜丧日期重叠。在这种情况若要得人谅解，平时积累善行非常重要。时常做到勤勉诚实得众认可，忠实担当本职业务，处处谦让舍己为人。还要用实际行动感动家人，让家人感受到本人虽不能到场，但诚意满满，无可指摘。平时随意而行，有需要才求人谅解的人，无疑是自私的。


第三，造就柔顺心灵的使徒保罗

1)不叫灵魂跌倒

使徒保罗见主之前也彻守旧约的律法，得见主之后，更是为福音奉献自己的一切，能享用的也不享受。举一例，保罗告白“所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了”（哥林多前书8章13节）。
使徒保罗开展事工的哥林多地区当时拜偶像盛行，把用来祭偶像的肉拿到市场上出售的现象司空见惯，不知是祭偶像之物买来食用的情况也就不可避免，所以圣徒们想知道吃了这样的肉会不会得罪神。当然，知道是祭偶像之物，不吃为佳。但遇到不得不吃的特殊情况，吃也不是罪（罗马书14章）。因为单纯作为食物用餐，并没有参与供奉偶像。
但信心弱小的人会忌讳吃这样的肉，也有可能看到凭信而吃的人，以为是在拜偶像上有份，就论断定罪。或认为“使徒保罗都能吃祭偶像之物，我也可以吃”，就毫不忌讳随意而吃。使徒保罗完全可以凭信心吃那肉，但他宁可不吃肉，也不愿看到有人因见他吃那肉而跌倒。就算永远不吃肉，也要选择不让灵魂跌倒。

2)放弃使用自身权益

使徒保罗为了传福音不受阻碍，就没有使用人皆享有的吃喝权利、婚娶的权利。并且放弃了不必靠务工获取供养的权利。原则上主仆为了专注神道和祷告，生活所需可以从圣徒那里得到供养。但保罗自愿靠工作赚取养生所需。原因也许有多种，但保罗这样做，显然是出于爱圣徒，不愿成为圣徒的负担。
神喜悦这样的保罗，使他比其他使徒行更大的权能。更是给他加添清晰的灵感和智慧，使他凭借智慧和明哲，明快解答圣徒们的信仰问题。而且藉着大权能拯救无数灵魂，按照神的旨意引领。
照此，成全柔顺之心的人，能够时时刻刻择善而行。并非要达到某种目的、也不是为要显给人看，只为得神喜悦。满心的善，在言语和行为上自然流露。身为主仆和工人，更当造就柔顺的心灵。因凡事要以身作则率先垂范，有时需要放弃梦想，有时则要为神的荣耀做份外之事。

亲爱的各位圣徒：
将来到了天国，望着耀眼的居所和赏赐，我们将流着泪向连我们小小的愿望也纪念赐允的父神谢恩，敬献爱的告白。愿圣徒们能够憧憬那美好的日子，得赐柔顺的智慧，凡事选择神所喜悦的，得享至美天国新耶路撒冷的荣耀。奉主圣名祝福！