“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅各书3章17、18节）


万民中央圣洁教会 堂会长 李载禄牧师

Senior Pastor Dr. Jaerock Lee

■ 耶稣教联合圣洁会总会长

■（社）基督教世界复兴宣教协议会常任总裁

■（社）国会爱国救国祷告总联合会共同总裁

■ 世界基督教广电传媒联网（GCN）理事长

■ 世界基督徒医生联网（WCDN）理事长

■ 万民国际神学院(MIS)理事长

■ 联合圣洁神学院理事长

■ 牧会学博士、名誉神学博士

■ 万民中央圣洁教会堂会长

■ 基督教广播电台、远东广播电台等布道

■ 信仰专栏定期刊登在《朝鲜日报》、《中央日报》、《东亚日报》、《韩国日报》、《首尔新闻》、《韩民族日报》、《京乡新闻》、《韩国经济报》、《时事新闻》、《基督徒新闻》等报刊

■ 曾在美国纽约、华盛顿、马里兰州巴尔的摩、洛杉矶、夏威夷，以及日本、印度、巴基斯坦、菲律宾、阿根廷、洪都拉斯、秘鲁、俄罗斯、德国、肯尼亚、坦桑尼亚、乌干达、刚果民族共和国、以色列耶路撒冷、爱沙尼亚等地引导联合大盛会。


对下棋观棋的人来说，常言道“当局者迷旁观者清”。即虽然当局者实力更强一些，往往因心理压力，连简单的招数都不能看破。但旁观者对胜负没有负担，反而却能看得更远，思路更宽。信仰生活常常也是这样。
求己益处时，很多人不能分辨真理。即便能分清真理，只顾眼前利益的人，很难遵行真理之道。但私欲除净，神的道充实内里的人，可以明辨是非，遵行真理一点都不难。对别人的问题，也能给予明快解答。这就是温良之果效，即得着了从上头来的智慧。


第一，“温良”的灵意

“温良”的辞典释义为温柔良善。神从属灵角度而言的“温良”是“真理充满内里，同时靠真理得自由，舍己所有的心境”。惟有毫无私欲、真理满心的人，才能舍己为人付出一切。
以充满真理的胸怀舍己一切的最好典范正是耶稣。神子耶稣毫无罪恶和过犯，祂的心本为真理。在这地上惟遵神的旨意生活，为世人付出自己的一切。废寝忘食传播天国福音，医治病人，为世间灵魂牺牲一切、流泪无数，直至舍命拯救，引领天国。
创世记13章中亚伯兰（亚伯拉罕）的行为也是这样。蒙神赐福，家畜增多，亚伯兰和侄儿罗得的仆人之间为水草相争。当时，亚伯兰决定和侄儿罗得分离，于是对罗得说：“你向左，我就向右；你向右，我就向左。”罗得是晚辈，所得之福份全因与得神喜悦的叔父亚伯兰一起的缘故，可他没有任何谦让，先选择了水源充足的肥沃土地。亚伯兰对此丝毫没有感到不快和失望。因为亚伯兰具有舍己为人乐善好施的宽广胸怀。于是耶和华神和亚伯兰立约：凡他举目向东西南北所看见的一切地，都要赐给他和他的后裔，要使他的后裔如同地上的尘沙那样多。
如此，亚伯兰待人宽容，行善超过自己的本分，所以从神蒙得大福。世上人各为己，总把舍己为人视为荒唐。认为人打你一拳，必须还他一拳；给出一个，必须得来一个以上才是不吃亏的聪明人。但正如经上说“施比受更为有福”（使徒行传20章35节），奉主的圣名施舍分享才是从神蒙福之道、实实在在的智慧。
私心、贪心越重，血气越多，越是显不出宽大包容的胸怀。正因如此，温良定义为“心里充满真理，付出自己所有的心境”。


第二，温良的智慧里面有美福

靠真理胸襟拓宽，舍己为人，热心服侍，便是得人心的智慧。用真理充实内里，造就丰盛的温良胸怀，舍己一切也不觉可惜，也不会因别人比自己发达而感到不安。反倒乐意助人亨通顺利，更不会留恋眼前的利益。这样的人必从神得福，且得悟“施比受更为有福、服侍人的为大”的智慧。
我深谙此理，所以，即使在教会开拓初期并不宽裕之时，也尽力资助那些刚刚开拓的教会。勤俭节约，省吃俭用，用以世界宣教和拯救灵魂的事工上。我认真遵循经训，有人要拿里衣，只要能拯救其灵魂，就连外衣也由他拿去；有人打右脸，为了和睦，连左脸也转过来由他打。
有时明知被骗，我也装作没有察觉，默默遮掩。既非无力抵抗，也不是因不懂人情世故。乃因拯救灵魂心切，更出于相信全知全能的神之作为。所以，神在短时期内使教会成长为大型教团，随着发展，越来越丰盛充裕。
尽忠神国和服侍众灵魂时同样如此。使徒保罗说：“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？”（哥林多后书12章15节）我们因着爱神、爱灵魂，将我们的所有一切全然摆上，在不明白真理的世人眼里，被看为空劳无益。
但我们晓得，越是这样越能得神喜悦、得人喜爱。使徒保罗全然摆上后，就得了像提摩太那样爱他、尊他为父的工人；“若能行，就是把自己的眼睛剜出来”给他也都情愿的圣徒（加拉太书4章15节）。并且还得赐明辨真理的智慧；拯救灵魂、“医好伤心”的能力。


第三，温良叫人在真理里面得自由

真理成全在心里，靠这真理得以自由，能够毫无保留地付出自己一切的心境即为“温良”。在这里“真理叫人得自由”是何意呢？约翰福音8章32节说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”对不能遵守神真理之道的人，真理如同枷锁。但对喜欢真理，又谨守遵行的人，却能在真理里面得享自由。知道神的律法本就是爱，是蒙福之管道，便毫不相违。
例如，“守安息日为圣日”这一律条，对没有信心全守主日的人显然是一种负担。觉得主日要闭门歇业、禁止世俗娱乐等教导，是束缚人的枷锁。但由衷欢喜守安息主日的人，丝毫不会觉得这些教导是负担。因为确知守安息日为主日是对神属灵主权的认可，相信会给自己带来平安和美福。
全守安息主日，神必保守一周平安，免遭灾祸事故，有益无害。神可以让守主日的人六日收获得到七日乃至以上的效益，还可以避免不必要的支出。看顾保守儿女远离疾病和事故，不致在看病吃药上浪费钱财。照此，明确认识“守安息日为圣日”的实意，谨守遵行，就能得赐灵魂兴盛之福，常蒙保守，在生活中尽享自由。
再举一例：除去恨意，内心就会觉得轻松许多幸福开心。过去因心里怀恨，在神面前常感羞愧，心情沉重，伤感痛苦。但除去憎恨以后，真理便引导我们摆脱罪的枷锁，让我们得享自由。所以面对不遵行真理的人，非但不会按照自己的意思定罪、嫌弃，反而为其助力，悉心引导，直至他们得到改变，活出真理。
“真理充满在心”和记在头脑里，两者的信仰境界截然不同。用头脑存记的人，明明所知极其有限，却好像无所不知似的自高自大（哥林多前书8章1节）。看到有人喜欢得人服侍，就脱口而出论断其过。却醒悟不到自己犯了“不可论断弟兄”的经训。
相反，真理成全在心的人会根据他人信心大小凡事盼望。虽有能力对照神的教导分辨是非对错，但还是以爱遮掩或包容对方的过错和非真理。因时刻记得自身许多过犯因主的爱蒙了怜恤，也会从心底里怜悯人。



第四，温良的胸怀里面有明哲

心里充满真理，成全靠真理得自由的宽广胸怀之时，就会临到凡事上识辨真道的“明哲”。耶稣就是在源于真理的自由里，传神心意给世人。
约翰福音8章记载，一群犹太人带着一个行淫时被拿的妇人来，问耶稣如何处置。按照旧约的律法当用石头打死。如果耶稣说“当用石头打死”，他们就会反驳这有违耶稣平时的怜爱、饶恕之教导。相反若说“要饶恕”，他们就会定罪是“违背旧约律法的人”。所以耶稣弯着腰默默用指头在地上画字。
众人还是不住地问耶稣，耶稣就说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”然后又弯着腰用指头在地上画字。众人看到耶稣在地上画的字，自觉没有资格扔石头。因为地上画的就是和他们相关的罪目。受到良心谴责的人一个一个地都出去了，只剩下耶稣和那妇人。耶稣对妇人说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”耶稣的这番话，必会使因耻辱和恐惧而发抖颤栗又奇迹般得到拯救的妇人，深深铭刻在心。
耶稣本为真理，清楚神的意旨，在真理里面得享自由。祂善解罪人心情，满有广施怜悯的温良情怀，所以才会道出“没有罪的可先拿石头打”这样的智言，尽显使人觉悟神之实意的智慧。

如果耶稣存有一丝定罪之意，绝不会答得如此睿智。出于怜悯，说“饶她不死”，恐怕会被众人定罪，说成是“教人违背律法的”，陷入两难之境。虽然每一条律法都蕴含着神的爱，但也不能出于怜悯，随意饶恕。
因为罪如面酵发大，诱使更多人落入灭亡。正因如此，神设定了与罪相应的刑罚。耶稣使律法得以完全，因祂了解律法所包含的神的爱怀，就显出能够拯救所有世人的智慧（提摩太前书2章4节）。
其中还有一种智慧，那就是耶稣没有直言众人的罪过，而是写在地上。耶稣没有当面判断揭露众人的罪过，使他们蒙羞受辱。耶稣知道怀恶之人遭到当面指责，必会暴跳相抗，所以就在地上画字，写下他们的罪目，让他们自省自悟，自感羞愧退去。
背后议论，指人过犯，被反言相击的事时有发生。“你不也有这样那样的过犯？”这样会让对方下不了台。意思是说他“自己没有做好，不要说别人”。背后议论的人固然有错，但当面让人难堪也不相宜。这显然是“以恶制恶”，同样在行论断定罪的恶。如此一来，即使对方有错，也会怀恨记仇。
如此，真理若没能成全于心，仅仅作为知识存记积累，人极易因那些知识给人造成伤害。所以神道必须成全在心，惟有这样才能宽容待人。
心存温良的人不会挫伤人心。即使是行恶之人，也不对其论断定罪，反视为宝贵的灵魂，悉心领入真理里面。造就这样的胸怀之时，就能获赐领人得生命的智慧。这就是“从温良所得的智慧”。

亲爱的各位圣徒：
罗马书15章1、2节说：“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”
身为神的儿女，应当关爱软弱之人，与众人和好，行善立德。愿圣徒们都能得备温良的情怀、宽广的胸襟，凡所到之处都能散发良善的馨香，成为神引以为豪的好儿女。奉主圣名祝福！