“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅各书3章17、18节）



万民中央圣洁教会 堂会长 李载禄牧师

Senior Pastor Dr. Jaerock Lee

■ 耶稣教联合圣洁会总会长

■（社）基督教世界复兴宣教协议会常任总裁

■（社）国会爱国救国祷告总联合会共同总裁

■ 世界基督教广电传媒联网（GCN）理事长

■ 世界基督徒医生联网（WCDN）理事长

■ 万民国际神学院(MIS)理事长

■ 联合圣洁神学院理事长

■ 牧会学博士、名誉神学博士

■ 万民中央圣洁教会堂会长

■ 基督教广播电台、远东广播电台等布道

■ 信仰专栏定期刊登在《朝鲜日报》、《中央日报》、《东亚日报》、《韩国日报》、《首尔新闻》、《韩民族日报》、《京乡新闻》、《韩国经济报》、《时事新闻》、《基督徒新闻》等报刊

■ 曾在美国纽约、华盛顿、马里兰州巴尔的摩、洛杉矶、夏威夷，以及日本、印度、巴基斯坦、菲律宾、阿根廷、洪都拉斯、秘鲁、俄罗斯、德国、肯尼亚、坦桑尼亚、乌干达、刚果民族共和国、以色列耶路撒冷、爱沙尼亚等地引导联合大盛会。



每个人都有自己珍惜之选。健康长寿、名利权势、富贵荣华、学识智慧为多数人所看重。那么在人最宝贵的究竟是什么呢？

记载人生智慧的箴言3章13、14节说：“得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。”又在16、17节讲：“她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐，她的路全是平安。”经上又有“智慧为首，所以要得智慧”（箴言4章7节）、“因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮”（哥林多前书1章25节）等训言。

哥林多前书3章18至20节：“人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：‘主叫有智慧的，中了自己的诡计。’又说：‘主知道智慧人的意念是虚妄的。’”

这世上有的人连恶谋、诡计都当成是“智慧”，但如此认识绝非正确。靠这种诡计所得一切，本为善的神不予保守，终将化为乌有。相反，蒙赐神善美的智慧，便可以得享凡事通达，家庭、学校、职场等，能够在自己所在的环境中得众喜爱，将荣耀归与神。


第一，何为“从上头来的智慧”？

雅各书3章17节说：“惟独从上头来的智慧，先是清洁……”经文中“从上头来的智慧”是指神的智慧。箴言9章10节说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”16章6节又教导说：“因怜悯诚实，罪孽得赎，敬畏耶和华的，远离恶事。”也就是说敬畏本为善的神，一切恶事禁戒不做，即为从神得赐智慧之道。

本为爱和善及真理的耶稣所言所行都是神的智慧。路加福音10章，有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”听完耶稣智慧地说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”

试图试探耶稣的那人要显明自己有理，就问耶稣：“谁是我的邻舍呢？”耶稣看出那人心里无爱，为使他不伤情面，有所领悟，就以行善的撒玛利亚人比喻说明，耶稣说：有一个人在路上遇到强盗，被打个半死，祭司路过装作没看见、利未人也照样见死不救，惟有一个撒玛利亚人，看见他，就诚心照应。最后耶稣问：“你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”

当时，因为和外邦民族混血之故，撒玛利亚人被犹大人所歧视。那律法师回答说：“是怜悯他的。”耶稣便说：“你去照样行吧！”照此，耶稣没有当面指责律法师内无爱人之心，而是用比喻委婉劝勉，引导他得以完全自醒。

心里乏善少德之人，碰到类似耶稣所遇之况，往往会不留情面直接戳穿，让人蒙羞难堪。即便不直“打人脸”，也会看穿其险恶意图，冷言讽语专“揭人短”。但像耶稣那样具备善美智慧的人，绝不轻视待他，顾及人的情感心绪，委婉劝说，助其得悟。这就是神所赐的善美的智慧。


第二，发自清洁心灵的善美智慧

神是光，祂本为善。所以根据弃恶多少，就光多近，成圣多寡，我们可以得到圣灵的指引和感动，得赐从上头来的智慧。从神得赐智慧，和听圣灵声音蒙领相似。心里无恶，是圣洁的基本条件。同样，心里所存的善越多，蒙神所赐的清洁智慧也会越发细致精奥。

照此，从神而来的智慧，常显为美好。心存有恶，即使得人传授善美的智慧，也很难模仿照做。先从心里除净罪恶，才是得赐智慧之道、从智慧受益之径。

心里无恶之人，总能设身处地为人着想，良言善语常在口边。叫人舒心感动的美言、人皆受益的良劝。向神祷告时，也用善美之言求告，让神哀伤的言辞只字不提。

然而，语善言德，或美好的祷告，并不是单凭自身努力能做到。心有恶在，必然隐藏不了。相反，心存善念，必会口出善美的祷告，所言皆是善德之语。

人生在世或许会因未曾说过的话，遭到周遭人误解；善意之言待人，反倒让自己陷入尴尬，甚至遭到抵毁诽谤。遇到这样的情况，争论是非对错并不明智，完全向神交托，求神作工显应方为上策。为自身立场辩解，只会加重误会。

当然，通过辩论可洗冤屈，但为此少不了暴露他人之过。即或不然，也会大伤感情，关系疏远。若是己过被人揭露，更会怀恨记仇。

提摩太后书2章23节说：“惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。”辩论必会引发争竞，导致不和，甚至酿成结仇的恶果。真正满有智慧的善人绝不与人辩论。默默包容对方时，真诚便会得到传达，误会自然解开。真相大白之时，对方心被感化，深深的信赖关系往往随之形成。

世事难料，遭遇困境之时，若能依靠圣灵的帮助，殷切祷告祈求，便可以转祸为福（箴言3章6节）。静默求告神的旨意，则会成为自省和新造的良机。因为所受的冤屈，神全知道，到了时候必会报偿。这便是从上头来的智慧。


第三，没有善的智慧是虚空的

平时不懂体贴人，固守自己的立场常常抱怨的人，在神面前也是这样。清楚祷告要用善美之言，感动之语，但只要内有所存之恶，终会从求告之言中显露出来。

心里藏怀恶念的人，听过且明白“以善而求”的智言，却不懂得应用；经上教导要“凡事谢恩”，却因怨恨满腹，做不到心怀感恩祷告神。祷告缺乏确信，消极否定，甚至怨人怨事。因此，我们当随时查验自己的祷告是否得神喜悦，所求有否让神哀伤或缺乏蒙允条件。神喜悦义人善美的祷告，必会速速赐允（雅各书5章16节）。

大卫的儿子押沙龙相貌出众（撒母耳记下14章25节），聪敏过人，但因心里所存的恶，就恶用自己的聪明。押沙龙因同父异母的兄弟暗嫩玷污自己的妹子他玛而愤怒，更因父亲大卫没有严惩暗嫩之过而心怀怨恨。押沙龙没有轻易暴露自己的情绪，而是伺机报复雪恨。两年后，在剪羊毛时，押沙龙宴请众王子，在席间叫仆人杀了暗嫩。事后躲避大卫远逃。

多年以后，知道王因这事心里悲伤，又想念押沙龙，约押就想办法将押沙龙带回耶路撒冷，但足有二年，大卫都没有见押沙龙。认为已被父亲大卫厌弃的押沙龙，怀恨在心，图谋叛乱。

押沙龙私养心腹武将，为自己预备武器车马，组织叛乱所需的贴身亲卫队。并施诡计，营造自己比父亲大卫更爱百姓的假象，暗中得了民心（撒母耳记下15章2至6节）。

押沙龙趁机发起叛乱，大卫陷入慌忙逃亡的境地。押沙龙连大卫的谋士亚希多弗也拉拢收买。对亚希多弗的智谋，经上甚至说他所出的主意，好像人问神的话一样（撒母耳记下16章23节）。

但押沙龙的叛乱以失败告终。因为神使他的聪明变得昏昧。亚希多弗为押沙龙出了能够绝杀大卫的好主意，但押沙龙听取了户筛的“高见”，选择有利于大卫的“良策”。虽然押沙龙聪明绝顶，但因神使他的聪明变为愚拙，选择灭亡之路。照此，若不是从上头来的神清洁的智慧，绝顶的聪明也是虚空如泡影。

亲爱的各位圣徒：
神的智慧超越人的聪明，有别于属世的智慧。因神的智慧皆以善美的方式成全，所以若要识悟从上头来的智慧，并照着行善，我们必须先清洁内心。奉主圣名祝愿圣徒们都能从神求得清洁的智慧，从而凡事通达，结实丰盛，荣耀归与神！