“我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”（约翰福音14章12节）


万民中央圣洁教会 堂会长 李载禄牧师

Senior Pastor Dr. Jaerock Lee

■ 耶稣教联合圣洁会总会长

■（社）基督教世界复兴宣教协议会常任总裁

■（社）国会爱国救国祷告总联合会共同总裁

■ 世界基督教广电传媒联网（GCN）理事长

■ 世界基督徒医生联网（WCDN）理事长

■ 万民国际神学院(MIS)理事长

■ 联合圣洁神学院理事长

■ 牧会学博士、名誉神学博士

■ 万民中央圣洁教会堂会长

■ 基督教广播电台、远东广播电台等布道

■ 信仰专栏定期刊登在《朝鲜日报》、《中央日报》、《东亚日报》、《韩国日报》、《首尔新闻》、《韩民族日报》、《京乡新闻》、《韩国经济报》、《时事新闻》、《基督徒新闻》等报刊

■ 曾在美国纽约、华盛顿、马里兰州巴尔的摩、洛杉矶、夏威夷，以及日本、印度、巴基斯坦、菲律宾、阿根廷、洪都拉斯、秘鲁、俄罗斯、德国、肯尼亚、坦桑尼亚、乌干达、刚果民族共和国、以色列耶路撒冷、爱沙尼亚等地引导联合大盛会。


“权能是神爱之显现，旨在拯救全世界万民，也是在人类耕作末了，丰收所必备的绝密‘重器’。进一步，包含藉着权能了解并效法神的善和爱的深切意旨。”- 摘自机关长培灵教育“权能”


神的权能，人无法参透和想象。最基础的权能以奇事和神迹的形态显现，权能所蕴含的神之本意为愿赐最上好的，即新耶路撒冷的善和愿众灵魂重生得救的爱。那么，最大的权能是什么呢？
就是使人心意更新变化的权能。让与生俱来的性情得到转变，凭人的力量无法实现，但靠神的权能可以轻松成全。使罪恶浸染的心灵得以洁净、将属肉的心转化为属灵之心。本期查考须靠改换人心的权能脱去那肉体属性的四个典型。


第一，能够脱去神最恨恶的“易变”

“灵”具有永恒不变的属性，相反“肉”会变质腐朽。人越是属肉，心也越易变更。所以，属肉的人，连己心也难定准。
比方说，决心明天开始节食减肥，但得知有会餐，便改主意，推到后天再做起。也有决心抽完最后一根就不抽了，剩烟扔进了垃圾桶，不到半天又去翻垃圾桶找烟的人。
亲睹降在埃及的十灾，亲历红海分开的神之作为，以色列百姓赞美欢呼，可遇到困境，便向神发泄怨言。眼前有云柱引领、火柱光照，每天吃着从天赐下的吗哪，他们却满不在乎，不再感恩（民数记11章4至6节；21章5节）。
现代人又何尝不是如此呢？因重生得救之喜，仿佛拥有了整个世界，可试探临到，就心生抱怨，甚至向神发泄。起初心怀感恩衷心侍奉，时间长了便心生“想要歇一歇、想过自己的生活”念头，追求肉体享受。定意要禁食或祷告，却随意取消放弃；向神许了愿，过后却改口否认。
照此，定意要做的没有履行，决意不再行的却照做不误等，我们要查验自己是否明知自己有易变的坏习惯，还以为“不是大罪”，忽略不计。再小到不起眼的，只要是易变的肉体属性，必须完全除尽。随心所欲变来变去，积小成多，终究招致大灾。使徒行传5章中记载的亚拿尼亚和撒非喇就是这类典型。
他们卖了田产，本来定意要全部奉献与神的，但心生后悔，舍不得全献，就把价银私自留下几分，其余的几分拿来放在使徒脚前。当使徒彼得因此责备说：“你不是欺哄人，是欺哄神了。”咒诅便临到他们，他们就仆倒断了气。他们遭致这般大灾祸，并非仅这一次的变心和欺瞒。一次两次，说谎、变心次数加增，积小成大，终生大罪出来，招致灾祸。
撒母耳记上15章29节记载：“以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”凡效法神不易变不后悔的人，神吩咐“当行”的谨守遵行、“当禁”的禁戒不做、“当弃”的果断弃绝、“当守”的恒心持守。正因如此，不忘宏恩，常常喜乐，凡事谢恩，随时被圣灵充满，幸福信仰。


第二，能够弃绝趋利而变的“诡诈”

心存诡诈，比起分辨是非对错，更关心是否于己有利。所以诡诈之人言行随时变来变去，说谎、后悔、背叛全都由此所致。
比方说：向神所许之愿，本不可违，却因利己之心后悔违愿。说轻了是变心，说重了则是欺哄神，恐难得救。诡诈之人往往为达到目的不择手段，惯用狡猾的伎俩。此外，对掌权者阿谀奉承、推脱责任、归罪于人；面对不义之事，因怕惹祸而缄默其口，独善其身；为掩饰己过，谎报虚报等，还有很多与真理相悖的行为。
心存诡诈，还会巧妙改换说法，把别人的功劳说成是自己的，将自己的过错转嫁他人。做了错事、违背了神的旨意，非但不能诚实认错，反而编造各样借口推脱卸责。怨天尤人，甚至向神抱怨。这样的诡诈和卑怯也是深藏的肉体属性，人根深蒂固的罪恶。
起初的人亚当偷吃善恶树上的果子后，狡辩说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创世记3章12节）如此，自己犯了罪，竟归怨与神。吃善恶果虽是夏娃所诱，但亚当明知神旨而故犯，应全怪自己。何况按照秩序男人是女人的头，亚当本应坦诚认错，连同没能管好夏娃的责任也一并承当才是。
如此，心存诡诈，不愿认错。深陷窘境，为了规避眼前的尴尬局面，随时改口编造原因。别人因“我”被误解、冤枉，也装作不知道。身为圣洁神的儿女，这等事我们绝不可行。进一步，我们要保守己心，恒心不改，当凭诚实和正直，取信于人。


第三，能够弃绝衍生诸多罪恶的“奸淫”

人不追求圣洁、不努力敬虔度日，极易陷入淫欲所诱。雅各书4章4节说：“你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”马太福音5章28节，耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”
奸淫衍生诸多罪恶。包括邪荡和同性恋，会发展成各样污秽的行径。凡因恶贯满盈遭灾毁灭的事例，几乎都和性堕落有关。照此，奸淫这一罪性会急速把人拽入死亡，所以必须弃绝净尽。
为了除去奸淫，先行彻底阻断眼目的情欲，同时靠如火般祷告克制心思意念。稍加松懈留有余地，瞬间便会滋长扩散，绝不能放松警惕。不可半途而废，直到罪性根除，当努力不懈，连细微的征兆也不能容忍。相比同性，更喜欢和异性交流；配偶以外的异性对自己表示关心时，心情愉悦分外激动；在异性面前，极力表现自己的魅力；面对有好感的异性，口气和态度随之改变等，这些现象不可忽视。
直至除根，持续阻断眼目的情欲非常重要。世上的电视、电影、因特网，是刺激眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲最直接的媒介，务要节制。频繁接触，就算不致于犯淫行，但“肉”会越积越多，导致罪性难除。
正如以弗所书5章3节所讲：“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。”愿圣徒们都能迅速脱去肉体属性，一心填充圣洁之道，以至全然成圣无可指摘，做好新妇装扮。


第四，能够除去专顾己益的“利己之心”

经上说：“无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”（哥林多前书10章24节）“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（罗马书14章7、8节）
神爱世人，不惜一切代价，为罪人牺牲独生爱子的生命。深悟这大爱的信之典范古人先知，一心为主、为众灵魂而活。摩西甚至为犯了罪的百姓代求赦罪之恩，告白愿意为他们承担名字从神所写的册上被涂抹的代价（出埃及记32章32节）。顺从神，以至把应许之子——独子以撒献于神的亚伯拉罕，神喜悦这信，就立他为信心之父。那时神满心期待众多灵魂得称神的朋友。
惟有成全这样的信和爱，我们才能更深体贴神意，彰显神的权能。为此，我们必须彻底除去求己益处专顾自己“利己之心”这一肉体的属性。即便决志舍命为主，若不除掉顾己之心，终究会变心背叛。
利己之心会让人见利妄为，说谎欺骗、动用诡计。对不听从自己意愿的，便怀恨疏远；若是得不到关照和优待，就情绪满腹；一旦不利于己，会结党背叛离群。他们知晓当守之道，却仍然选择眼前的利益。
夫妻、亲朋好友之间也是如此。随时为人着想，凡事求人益处，便可化解一切矛盾。都是因为专顾自己，自私自利，才造成矛盾、争吵，甚至结仇的恶果。所以除了殉道一样大的壮举，在日常琐事上也要凡事求人益处，不断作成倒空自我的工夫，这样才能恢复神的形像，成为得神喜悦的真儿女。

亲爱的各位圣徒：
凭人自己的力量，做到完全舍己，进灵乃至进全灵之境是不可能的。但靠着使人心意更新变化的再创造的权能，我们完全可以做到。愿圣徒们都能效法使徒保罗，成为天天冒死的传道者，做好新妇妆扮，迎接再临的主，将来得居圣城新耶路撒冷极致的荣耀之中。奉主圣名祝福！