 |
 Официальные(По датам) |
| Воскресное утренное |
| Воскресное вечерное |
| Всенощная по пятницам |
|
 |
|
| 1-ое Иоанна |
| Откровение |
| Бытие |
|
|
|
| Блаженства |
| Ад |
| Книга Левит |
| Девять плодов Святого Духа |
| Семь Церквей |
| Дух, душа и тело 3 |
| Десять Заповедей |
| Слово о кресте |
| Полная десятина и приношения |
| Земля где течет молоко и мед |
| Духовная любовь |
| 1996 Собрание пробуждение |
| Облекись во всеоружие Божье |
| Пост, угодный Богу |
| Мера Веры |
|
|
|
|
  |
 Проповеди > Официальные |
 |
|
|
Тема |
Небеса(49) - Новый Иерусалим (7) |
|
|
|
Спикер |
д-р Джерок Ли |
Писание |
Откровение 21:19-20 |
Дата |
08-06-2008 |
|
|
Текст
Откровение 21:19-20
«Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист.»
Дорогие братья и сестры во Христе!
Это 49 проповедь из серии Небеса. Я продолжаю беседу на тему духовного значения двенадцати камней основания Нового Иерусалима. Их предыдущих проповедей мы узнали значение восьми камней до берилла. Сегодня я расскажу о девятом камне – топазе и десятом – хризопразе.
Слово Божье – это свет. Если Слово живет в верующем, от него обязательно будет исходить духовный свет.
Духовный свет нельзя спрятать, нельзя занавесить покрывалами. Он естественно исходит и сияет вокруг.
Но свет имеет еще одну важную функцию, кроме того, что освещает тьму.
Свет отдает тепло и поднимает окружающую температуру. Наш духовный свет позволит оттаять даже ледяным сердцам.
Свет, исходящий от основания, о котором я сейчас буду говорить, отдает такое тепло. Это свет, в котором нуждается век сей, когда любовь остывает и люди все более ожесточаются сердцами.
Дорогие братья и сестры во Христе! Девятый камень основания небесного града Нового Иерусалима – топаз.
Цветовая гамма топаза разнообразна: от коричнево- и винно-желтого до голубого, розового, золотистого, оранжевого и красновато-оранжевого.
Какое духовное качество сердца символизирует топаз? Это духовная благость.
Благость – это доброта, готовность помочь, честность
Но духовное значение благости гораздо глубже.
Благость мы находим среди девяти плодов Святого Духа тоже, это та же духовная характеристика, как у топаза. Какова же духовная значимость благости? Мы должны искать благость в Святом Духе.
У каждого человека свой стандарт суждения о добре и зле. Как называется это стандарт? Это совесть.
Концепция совести изменяется со временем. В разных странах и у разных народов могут быть свои стандарты совести. То, что этот мир называет совестью, немного похоже на духовную благость в истине.
Но стандарт измерения благости может быть только один: Слово Божье, Истина.
Поэтому, если мы ищем благости с человеческой точки зрения, мы не ищем духовной благости. Духовной благость будет только тогда, если она такова в глазах Бога.
Духовное значение благости вмещает больше, чем просто благость. В Матфея 12:35 сказано: «Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе». Подобно сказанному, если в человеке есть духовная благость, она, естественным образом, будет исходить от этого человека.
С кем бы такой человек ни общался, от него всегда будут исходить добрые слова и дела. Духовное благоухание исходит от человека, имеющего благость, как аромат прекрасных духов.
Следовательно, обычная человеческая доброта не может считаться духовной благостью.
Сердце, имеющее благость, естественно издает благоухание Христа, проявляющееся в добрых словах и поступках. Мы должны показывать моральную добродетель людям вокруг нас. Это и есть благость в духовном смысле.
Какова «благость в истине», являющаяся стандартом духовной благости? Поскольку Бог благ, благость мы находим читая Библию, Слово Божье. Благость имеет широкое значение. Но есть конкретные стихи в Писании, точно указывающие на такие качества, которые духовно характеризуются цветами топаза, то есть цветом духовной благости.
В сегодняшней проповеди я поговорю о двух качествах. Я надеюсь, вы запомните эти два момента и сможете проверять в себе наличие благости.
Первое, прочитаем Филиппийцам 2:1-4. Здесь сказано: «Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.»
Даже, если не все идет так как нам хочется, но мы продолжаем искать благости в Господе, мы обязательно будем общаться с другими и соглашаться с их мнением.
Нам не о чем будет ссориться. Мы не будем хвастаться перед другими и надмеваться. Мы смиримся сердцами и поставим интересы других выше своих, мы сделаем это от искренности сердца.
Мы верно и ответственно исполним свою работу. Мы даже постараемся помочь другим выполнить их работу.
У Луки в 10-ой главе Иисус приводит в пример того, кто поступает по-доброму, и показывает нам тех, кто так не поступает.
В притче говорится так: Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили и чуть не убили его.
В это время один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. В то время священники и левиты лучше всех знали Слово Божье.
Но поскольку в их сердцах не было истинной благости, они прошли мимо
Самарянин же некто, проезжая, увидел его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны,
Он посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем. Он остался с ним в гостинице и оплатил расходы.
Уезжая, он попросил хозяина ухаживать за пострадавшим и пообещал ему, что когда вернется, заплатит все его издержки.
Самарянин, может, и не знал хорошо Слова Божьего в теории. Но мы видим, что он проявил милосердие. Это значит, что он имел духовную благость, которая признается Богом.
Пусть мы потратим свое время и средства, но мы, все равно, должны выбирать в пользу того, что благо в очах Бога. Это духовная благость.
Еще один стих из Библии демонстрирует нам, что такое благость. В Матфея 12:19-20 мы читаем о благости Иисуса:
«Не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы;»
Сказано, что имеющие благость, не поднимают голоса и ни с кем не ссорятся.
Благость таковых видна даже внешне. Написано: «никто не услышит на улицах голоса Его». Имеющие благость источают спокойствие и смирение.
Иисус был беспорочным и совершенным во всем: во внешности, жестах и манере говорить!
Он обладал истинными манерами. Я надеюсь, вы постараетесь во всем походить на Иисуса: в отношении к окружающим, в манере себя вести. Те, кто ищут истинной благости, следят за своей речью.
Притчи 22:11 «Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь - друг.» Я надеюсь, вы тоже будет учтивы и вежливы.
Позвольте, мне еще раз подчеркнуть то, о чем вы, в первую очередь, должны помнить, как о благости.
«Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит», -- вот, что самое главное, когда мы имеем в виду благость.
Образ «надломленная трость» здесь относится к тем, кто много страдает в этом мире, кто обижен сердцем.
Если таковые ищут Бога в нищете своего сердца, Он не оставит их, и обязательно примет. Сердце Бога и сердце Иисуса – вот истинная благость.
То же самое и в отношении сердца, которое « льна курящегося не угасит».
Под «курящимся льном» имеется в виду фитиль восковой свечи или масляной лампы. Если фитиль начинает тлеть, это означает что огонь вот-вот погаснет.
Подразумевается человек, который настолько погряз во зле, что в нем еле теплится дух.
Мы не должны отвергать и такого человека, получающего хоть малейшую возможность спасения. В этом состоит истинная благость.
Наш Господь не отвергает грешников, восстающих против Бога. Он продолжает стучать в деверь их сердец и позволяет им обрести спасение. В этом мы видим благость Господа.
Если есть в вас такая благость, вы приложите все усилия для того, чтобы привести людей на путь спасения. Невзирая на то, что люди будут отвечать злом на ваши добрые дела, вы, из сострадания не оставите их.
Есть люди, чья вера стала похожей на «надломленную тростину» и «курящийся лен».
Некоторые в виду слабой веры впадают в искушения и не имеют сил вернуться в церковь.
Возможно, они не искоренили в себе плотских желаний, и этим доставили неприятности другим членам церкви.
Они стыдятся сделанного и не могут вернуться в церковь.
Поэтому мы первыми должны сделать шаг к ним навстречу. Нам надо протянуть руки и взять их за руки. Это благость. Есть и такие, кто когда-то был в вере, но позже угасил свой дух. Таких мы сравниваем с «курящимся льном».
Некоторые желают быть любимыми и принятыми, но этого не происходит. Они огорчаются сердцами и начинают источать зло.
Они ревнуют к тем, кто идет впереди в духе, они даже клевещут на них. Как «курящийся лен» издают они дым и гарь.
Если имеем истинную благость, мы сможем понять и принять таких людей. Но, если мы начнем с ними дискуссию о добре и зле, будем заставлять их подчиняться, это не благость.
Мы должны обращаться с такими людьми в истине и любви, даже, если они демонстрируют зло. Мы должны растапливать и двигать их сердца. Если поступаем так, есть в нас благость.
Братья и сестры, десятый камень основания города Новый Иерусалим – хризопраз. Хризопраз – это полупрозрачный халцедон светлого яблочно-зеленого или изумрудного цвета.
В древней Корее женщины очень дорожили этим камнем. Он символизировал женскую чистоту и целомудрие.
Какую духовную характеристику символизирует хризопраз? Это воздержание.
Бог наш – Бог изобилия и достатка.. Но, чтобы во всем была гармония и порядок, надо иметь воздержание и самоконтроль.
Наша невоздержанность в физическом мире может доставить нам много неприятного. Например, если мы не воздержаны в еде, мы будем страдать.
Если нагружаем себя чрезмерными физическими упражнениями, вредим своему телу. Чрезмерность во всем, без самоконтроля – вредна.
Нам, стремящимся к духу, нужно еще более самоконтроля и воздержания в этом мире.
В послании Титу 1:7-9 в перечне характеристик, необходимых епископу, упоминается воздержание целомудрие.
Если руководители церкви не будут воздержаны, они создадут много проблем.
Другие члены церкви начнут брать пример с лидеров, что увеличит проблемы.
В Господе, чтобы мы ни делали, нам надо иметь самоконтроль и воздержание, учиться различению в истине и следовать за Святым Духом.
Если мы ясно слышим голос Святого Духа и следуем за Ним, мы сможем контролировать себя там, где это нужно, не будем создавать лишних проблем.
Мы сможем двигаться прямо к истине и будем преуспевать. Но те, кто не воздержан, будут иметь проблемы на работе, что приведет их к многим трудностям и неприятностям.
Воздержание поможет духовному человеку достичь совершенства.
Последним в списке девяти плодов Святого Духа значится воздержание. Воздержание создает гармонию во всем.
Например, даже радость, порой, надо сдерживать. Если мы постоянно в любом месте даем выход этой эмоции, это может создать проблемы.
Любовь в определенных случаях тоже надо сдерживать. Изливаемая нами духовная любовь может кем-то быть воспринята по-плотски.
Не следует вести себя импульсивно, если мы вдруг получили побуждение от Святого Духа. Сначала необходимо в истине разобраться с тем, что мы чувствуем. Нас может осенить какая-то мысль, не спишите высказывать ее вслух. Человек воздержанный найдет время, когда можно с кем-то поделиться своей идеей.
Но, человек, не контролирующий себя, поторопится высказаться и создаст неудобства.
Братья и сестры! Если воздержание необходимо тем, кто уже вошел в дух, то насколько важнее приобрести его тем, кто еще не искоренил в себе плотского и греховного!
Цель нашей жизни на земле состоит не в материальном благополучии, а в обретении нетленного и вечного.
Наша цель – дать рождение духу через обретение Святого Духа, стать духовным верующим, и стремиться к лучшим обителям на небесах.
Если мы имеем такую ясную цель своей жизни, мы будем вести воздержанную жизнь в этом мире.
Кто из героев веры в Библии явил пример воздержания?
Поговорим об Иоанне Крестителе.
Иоанн Креститель знал о своем земном предназначении.
Он знал, что должен был подготовить путь Иисусу, истинному свету.
Вплоть до исполнения своего долга, он вел изолированную от общества жизнь. Он вооружился молитвой и Словом, и обитал в пустыне. Он питался саранчой и диким медом. Он вел жизнь отшельника.
Такой жизнью он смог подготовить путь Господу и исполнить предназначенное ему. В Евангелии от Матфея 11:11 Иисус сказал, указывая на него: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.»
Я надеюсь, никто не думает: «Сейчас пойду в горы или еще куда-нибудь подальше от людей и начну вести воздержанную жизнь!»
Если вы так думаете, значит не имеете никакого воздержания. Вы истолковали слово как вам это удобно и возомнили о себе.
Важно научиться самоконтролю в Святом Духе. Если вы еще не вошли в дух, вам необходимо сдерживать свои плотские желания и следовать только за желаниями Святого Духа.
А когда вы войдете в дух, важно научиться контролировать силу проявления всех духовных качеств, чтобы была полная гармония.
Свет хризопраза демонстрирует воздержание.
Дорогие братья и сестры во Христе! В своей проповеди я рассказал вам о девятом и десятом камнях основания -- о топазе и хризопразе. Топаз символизирует духовную благость, то есть истинное благо. Хризопраз представляет воздержание.
Мы с вами изучили десять из двенадцати камней основания.
Духовные качества, символизируемые каждым драгоценным камнем, прекрасны и дивны. Поэтому небесное царство такое красивое место.
Я открою вам секрет, ваша небесная обитель будет создана из того драгоценного камня, характеристики которого являются духовными чертами вашего сердца.
Обители 1-го царства небес отражают характер своих хозяев. Эти обители, как многоквартирные дома, выстроены по одному проекту.
Потому что достигшие второго уровня веры почти не имеют духовного плода.
Достигшие третьего уровня веры имеют уже некоторые характеристики духовного сердца. Поэтому во 2-ои небесном царстве им даны будут индивидуальные обители.
Обитатели третьего царства небес, исполнившиеся духом, получат чертоги соделанные из многих драгоценных камней. Они будут великолепны.
В Новом Иерусалиме драгоценные камни даже блестят и переливаются по-особому, и разновидностей камней гораздо больше.
Дома Нового Иерусалима несказанно красивы, они отсвечивают прекрасным и дивным светом.
Из какого материала выстроена ваша небесная обитель?
Я молюсь во имя Господа, чтобы состоялось совершенствование ваших сердец, чтобы сердца ваши содержали духовные черты всех двенадцати драгоценных камней, чтобы вы обрели небесные драгоценные обители.
[аминь] |
|
