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创世记讲解 | 丈量信心 | 约翰一书讲解

 
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礼拜讲道
Title
   创世记讲解(70)    
Speaker
   李载禄 元老牧师
Bible
   创 3:1-3
Date
   2011-08-26


创世记 3: 1-3

3:1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?
3:2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃,
3:3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。


今天是创世记讲解第七十讲。

本文《1节》后半节是撒但通过蛇,迷惑夏娃的狡猾的话。

上一讲说明了蛇是用怎样的狡猾的话来一点一点迷惑夏娃,

让夏娃上了圈套的。

因蛇与夏娃的关系很亲近,所以蛇巧妙地引诱夏娃。

蛇没有问亚当,而是问夏娃的,这就是蛇违背了秩序。

夏娃没有察觉到狡猾的蛇与夏娃亲密相处的期间,竟变得如此骄傲。

蛇这样轻视秩序也没有纠正。

因此撒但能伸出手,夏娃就被迷惑。

而且夏娃也在不知不觉中自违背了秩序。

大家读《创世记2章》就能知道,从神那里直接受到“不可摘吃善恶果”命令的人是亚当。

而且亚当所受的命令,在伊甸园的所有动物也都要遵行。

因为神赐给了亚当修理看守伊甸园的权势。

但是现在蛇在问夏娃。

亲自听到神的话语的人是亚当,但是蛇似乎以这种方式问夏娃:“神是对你这样说的吗?”

这为什么是打破秩序呢?

蛇让女人暂时忘记自己是在亚当的权势之下。

想让夏娃感受到好像自己和亚当是在同等的位置。

因此夏娃改变了神的话语做出回答,结果被蛇迷惑。

为了有助于理解,举一个例子。

叫A的人接到了集团会长的重要的指示。

A就把那内容跟与自己亲近的B说了。

C也知道了那内容的一部分。

C就更想仔细地知道那内容,去B那里确认“会长说了这样的话吗?”

C是认为B亲自受到会长的指示。

这时,B就不能回答:“对,是的”。

那么C就真的会误认为是B受到了会长的指示。

所以B要回答:“不是我受到的指示,是会长向A指示的内容,我只是听到的而已。”

如果B有想炫耀自己的心,就会因别人认为是自己受会长的指示而得意洋洋。

而且还有可能在会长的意思上附加自己的想法去说。

现在本文里的夏娃就是这样的立场。

蛇以这样的方式问夏娃:“神是对你这样说的吗?”

把夏娃抬到了与亚当同等的位置。

对此,夏娃好像是亲自接受了神的命令一样做出回答。

再加上添加了自己的想法,改变了神的话语。

夏娃不是故意要违背秩序。

但是越过了自己该守的界限,所以导致了如此的结果。

亲爱的圣徒们,现在来查看夏娃的回答。

在本文《2节》记录“ 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃。”

夏娃若是铭记神的话语,对蛇的迷惑无动于衷,那么根本就不必回答。

就要察觉到撒但的诡计是什么,而用神的话语果断地击退。

但是夏娃这样回答是因为夏娃的心里有“我是这样得到认可的存在”的炫耀自己的心。

不能误会这是夏娃的心里有“喧嚷”(炫耀)的恶。

虽然心里没有恶,但是因为有自由意志,所以能够以这种方式表达。
把夏娃现在的情况作比喻开说一下。

比如大家对自尊心强的小孩子说:“喂,你怎么连这个也不能做呢?”

那么这小孩子就不会承认自己不能做。

会说:“我也能做,而且我还能做那个。”

不想承认自己不足的同时,还想证明自己是更有能力的人。

大人也一样。

向自尊心强的人,指出他的缺点时,大部分是不想承认。

反而想显耀自己的长处。

这样的人很难得到变化。

夏娃也同样。

“蛇对女人说,神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?”夏娃却回答:“园中树上的果子,我们可以吃。”

夏娃这样回答,在自己不知不觉中对善恶果的警戒心松弛了。

她为了强调自己有能摘吃园中树上的果子的权势,对不可摘吃善恶果的事实,有些模糊了。

那么我们耶稣是怎样呢?

耶稣在开始公生涯作工之前,接受了三次魔鬼的试验。

即使魔鬼用巧妙的话试验,我们耶稣却用神的话语果断地击退了那试验。

首先是耶稣在40天昼夜禁食后很饿的时候。

在《太4:3》说:“那试探人的进前来对他说,你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”

这看起来好像是耶稣若不当场把石头变成食物,就不是神的儿子一样的情况。

另一方面,耶稣若是随从了魔鬼的命令,就等于是顺从了魔鬼。

那么就是成了魔鬼的奴仆。

若是不知道魔鬼如此的诡计,就很容易被骗。

但是耶稣用神的话语果断地击退了。

接下来在《4节》说:“耶稣却回答说,经上记着说,人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”

祂没有说“虽然我能那样做”或是“你不知道我有那样的能力吗?”

耶稣丝毫没有想显耀自己能力的心。

像这样,即使有谁向大家说煽动的话,也不能被其所骗。

人们认不认可没有任何意义。

要在查看内心的父神面前得到承认。

当有谁用非真理的话接近你的时候,大家要能以真理的话语对照,正确地分辨。

也要在灵里提醒对方。

但是,不是说无条件地斥责对方也可以的意思。

若是信心软弱的圣徒,因为是不知道真理,所以要仔细地说明,让对方能理解。

但是对于处在不应该那样做的位置的人或是有信心的人,要使他们能正确地领悟。

因那一个人,其他的圣徒也会受影响。

夏娃没有能看穿蛇的奸计的能力。

因此可以看到夏娃按撒但所意图的被牵着走。

结果任意改变了禁止吃善恶果的神的话语。

就在本文《3节》里说:“惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。”

现在夏娃在任意地改变神关于善恶果所说的警戒的话语。

也就是证明她没有铭记神所吩咐的话语。

神说什么了呢?

在《创2:17》神说:“ 只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”

夏娃在这话语上添加了“不可摸”的话。

还有将“必定死”改说成“免得你们死”。

“免得死”就是说“可能会死,也可能不会死。”的意思。

夏娃这样说,终究投入了撒但的网罗。

圣徒们,若是大家不想投入撒但的网罗,就要正确地知道神的话语。

不能马马虎虎地知道。

特别是与得救有关的话语更是那样。

最近大礼拜时在讲“不能得救的罪”和“至于死的罪”的话语。

圣徒们要正确地将这些话语当成灵粮,即使撒但再怎么巧妙地迷惑也绝对不能上钩。

夏娃没有铭记“必定死”的这话语,结果走向死亡。

断绝了与神之间属灵的交通,被逐到这地上。

当然,后来悔改后得救了。

圣徒们也同样。

记录神道的圣经里明确地记录着什么是“不能得救的罪”和“至于死的罪”。

我简单易懂地说明了那些话语。

教导话语的主仆和工人们,要更加好好地装备这方面的话语。

因为这关乎一个灵魂是永远“在天国生活,还是在地狱受痛苦”的问题。

耶稣对不能在灵里领悟神的话语的人,比喻为“瞎子”。

若是主仆和工人是属灵上的瞎子,那么就不能正确地引导羊群。

不仅自己会掉进坑里,还会让羊群掉进坑里。

神说“不可做,做了就会至于死”,那么那话语绝对是真实的。

但是若是主仆改变了这样的话语说“这种程度,没关系”,“就算是做了,悔改的话,神就会都饶恕。”

“下次不做就行,这一点能怎样呢?别人也都做吗”若是这样轻视神的话语,会带来什么后果呢?

不仅是主仆本身,就连交托他的灵魂,弄不好也会走死亡之路。

圣经里还反复地出来“不可做”,“要离弃”的这些话语。

神在这宝贵的圣经里面为什么要屡次记录那些话语呢?

是因为那些是绝对不可以做的,而且是要离弃的。

若不那样,就会离得救的距离遥远,会走向永远的死亡。

例如看《来6:4-6》说:“ 论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。”

又在《来10:26-27》说:“ 因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”

这话语在告诉我们,罪中也有绝对不能得到赦免的罪。

就是领受了圣灵,也体验过恩典,得知真道的人还故意犯罪的情况。

在《加拉太书5:19-21》清楚地记录着什么样的罪适当于此。

就是“ 情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,(有古卷在此有凶杀二字)醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。”

在这里出来的情欲的事,若不是初信徒,而是“领受了圣灵,也体验过恩典,知道真理的话语的人”故意犯罪,就不能承受神的国。

也就是说不能去天国。

因为这就如同把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他一样,是不能得到悔改的灵。

就如同夏娃改变了神的话语一样,不是“免得不能承受神的国”,而是必不能承受神的国。

更何况我们万民的圣徒们,在去年12月25日蒙了很大的恩典。

在超越公义的爱的作工当中,就连至于死的罪,也得到了赦免。

现在又在用父的元本的光来向我们作工。

使我们能够打破自己不能打破的框框,能够脱去自己不能脱去的属肉的属性。

在这样蒙恩的时候,不会有一位再行情欲的事的圣徒吧?

希望不仅是本教会的圣徒,连国内的支教会和海外支教会的所有万民的圣徒们,都能乘上这祝福的属灵的潮流。

圣徒们,不仅是神的话语,希望大家也能正确地听而理解牧者在台上所宣讲的话语。

我们都在一同听所证的道。

但是有些人是任意来解释那话语,传给别人听。

“主任牧师那么说是有这样这样的理由,所以,不用非要那么做”。

希望大家不要被以这种方式说话的人骗。

也不是刚刚出席教会的初信徒,就被这种话所骗的人,要知道自己里面有不愿意按话语去行的心。

希望大家成为相信并顺从牧者从台上所传讲的话语的人。

大家还要铭记的一个就是跟谁对话的时候,也要真实。

特别是谈别人的话的时候,不能掺杂着自己的意念、情绪、和判断。

如果因为大家说错了话,原来良善的人,被误认为是恶人,这是不可以的。

相反,原来恶人也不可被认为是良善的人。

在没有完全把心里的恶拔除之前,是不能100%分辨他人的心。

所以,若不是属灵的心,就不要随便说他人。

就算传话,也要按所听所看的如实地说。

不能添加自己的想法和感觉来判断“可能是这样,可能是那样。”

越是成就属灵的心,就不会说对他人不必要的话。

即使说事实,也要在善与爱当中,不要给对方带来不利。

在《弗4:29》说:“ 污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”

像这话语一样,希望大家所说的一句话,能够给对方带来恩典、力量和勇气。

不能像夏娃一样上了撒但的网罗,也不能因着大家所说的话,使他人跌倒。

希望大家只说出建立德行的善言,能带来恩典的有价值的话。

亲爱的圣徒们,这时间说明了夏娃是怎么被撒但的狡猾的提问所骗。

在罪恶灌满的这末时,撒但更加狡猾地在作工。

若不常常灵里警醒,弄不好就会被撒但下的圈套所圈住。

即使是神的儿女,只要心里还有非真理,撒但就会想方设法利用那非真理使其被骗。

希望铭记因大家轻易吐出的一句话,会成为撒但控告的把柄。

但是,另一方面,因为有撒但的作工,大家才能发现并离弃心中的非真理。

大家心里有恨,却不起任何的作用,所以发现不了自己里面的恨心,那么那是好事吗?不是的。

因为发现不了心里有恨,所以就不会离弃的。

但是,大家的心里若有恨心,撒但就会无论如何使其发展为情绪,用言行来显露出来。

撒但的目的就是让大家犯罪。

但是当这样的时候,大家要发现自己而悔改,为了离弃心中的恨心而如火般的祷告。

结果就会离弃恨心,离弃猜忌、嫉妒。

从结果上看,撒但反而起到使神的儿女成圣的必不可少的作用。

因此撒但有多么愚拙。

奉主的名祝愿大家能迅速地脱去“肉”进入“灵”,让撒但能为自己的愚拙而悲痛。

 
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