new commer 留言 |
hide
ManminCentralChurch

创世记讲解 | 丈量信心 | 约翰一书讲解

 
banner
on air
Sermon
Official Service
礼拜证道(date)
主日大礼拜
主日晚礼拜
周五通宵礼拜
Lecture
约翰一书讲解
启示录讲解
创世记讲解
Theme Sermons
十字架之道
信心的大小
十条诫
天国
地狱
爱篇
Columns
Cell Bible Study
3-minute Sermon
 
讲 道 >
Title
   丈量信心 (7)    
Speaker
   李载禄 元老牧师
Bible
   结 47:1-5, 出 20:3
Date
   2011-06-26


主题经文

以西结书47章1-5节

“(省略1,2节)他手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘(zhou),使我趟过水,水到踝子骨;他又量了一千肘,使我趟过水,水就到膝;再量了一千肘,使我趟过水,水便到腰;又量了一千肘,水便成了河,使我不能趟过,因为水势涨起,成为可洑的水,不可趟的河。”

出埃及记16章8节

“摩西又说:‘耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱,因为你们向耶和华发的怨言,他都听见了。我们算什么?你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。’”



绪论:

亲爱的各位圣徒:

今天是“丈量信心”第七讲。

神国的历史中有各类人物登场。

历史的舞台上首先有众多“神人”。

在这里“神人”是指:神亲自选立,并时刻与他同在和被神保守的人。

神借着他们彰显惟有祂才能做到的惊人奇事等,就是指那些显出神与他同在明证的人。

亚伯拉罕、雅各、约瑟、大卫等,他们作为成就神心意和旨意的器皿,在各个时代被神重用。

他们身边还有不同类型的人。

其中一种类型是:因为爱神人的缘故,与其同心合意成就神国,从而蒙得祝福的人。

另外一种类型是:恨恶神人,敌对神人,自行撇弃福分,反而遭遇灾祸的人。

对于属后者的那些人物,大家也许会想“他们为什么会走那样愚昧的道路?既让人惋惜,又让人不理解。”

但要记住,其实我和各位也都各自属于其中一个类型。

因为在我们生活的现今这个时代,神依然通过神人成就着祂的心意和旨意。

那么你们属于那一类型呢?

当然一定是属于帮助神人的一方。

而且,还会渴慕做能够成就神旨意的主力军。

这也是神所期待的。

今天来查考敌对神人的最终会落得怎样的结局。

奉主圣名祝愿各位,通过今天的话语下定决心“绝不走那愚昧的道路”。


本论:

各位圣徒:

不得救的罪第四、是敌对神人的罪。

圣经中有许多敌对神人的事例,今天列举其中几例查考一下。

首先,圣经中出现敌对神人摩西的人们。

当摩西带领超过200万的百姓向迦南地行进的时候,神时常与他同在,且又保障了摩西的所有言行。

神借着摩西行了人所不及的惊人奇事。

当摩西顺从神的命令行的时候,红海分开、从天降下吗哪、从磐石中流出水、苦水变甜等,着实令人惊叹的神迹和奇事彰显。

通过这些神迹奇事,以色列百姓中没有一人不知摩西是神人的事实。

尽管如此,众百姓在旷野生活中,一旦遇到难关,每次都要埋怨摩西。

出埃及记16章中,当百姓粮绝遭受饥饿,就开始埋怨摩西和亚伦。

当时,摩西就警戒他们的怨言是向神发的。

在出埃及记16章8节说:“摩西又说:‘耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱,因为你们向耶和华发的怨言,他都听见了。我们算什么?你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。’”

在出埃及的征途中,摩西行事没有随着自己的意思,而是不择不扣完全按照神的旨意执行,是神的代理者。

亚伦则又是摩西的代言者。

所以说向他们两个人发的怨言,就是向耶和华神发的。

当以色列百姓要求撒母耳给他们选立一个王的时候,神也说过相似的话语。

在撒母耳记上8章7节说:“耶和华对撒母耳说:‘……因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。’”

通过这一系列事情,我们可以得知,向神人所行的,神就视作是向神所行的。

这就是敌对神人的罪直接与得救相关联的原因所在。

其结局到底有多么悲惨(民数记16章)通过“可拉一党的叛逆事件”可以得知。

出埃及征途中,利未子孙中有个叫“可拉”的人,他与人结党,跟那些有名望选入会中的二百五十个首领一起,起来公然攻击摩西。

这时,可拉和与他结党的大坍和亚比兰这样攻击摩西。

民数记16章13-14节:“你将我们从流奶与蜜之地领上来,要在旷野杀我们,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们吗?并且你没有将我们领到流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗?我们不上去!”

那么,神有没有认同他们所言呢?没有认同。

相反,神施行严厉的审判,确实证明了他们的邪恶和摩西的清白。

而且,摩西刚刚说完在他们身上将要临到的审判的同时,脚下的地就开了口,使他们活活地坠落阴间。

地就把可拉和他一党的家眷,并一切属可拉的人丁、财物都吞了下去。

有火从耶和华那里出来,烧灭了参与这事的二百五十个首领。

为何他们连悔改的机会都没有得到就受到审判,其原因是什么呢?

其实,这些人在出埃及的过程中,亲眼目睹了通过摩西彰显的许许多多神迹奇事。

因此他们明知道摩西是与神同在的神人,但他们却还公然敌对摩西。

这说明他们的心已经被撒但所牢牢地辖制,到了无法挽回的程度。

因为神知道即便给他们机会,他们也无从回转,于是为了防止这罪恶蔓延到众百姓当中,就即刻施行了审判。

通过这一事件我们可以认识到:因为自己的恶,论断、定罪神人,抵挡神人的罪,会招来多么可怕的结局。

而且,这罪若越过了某种尺度,就会超过“不得救的罪”的范畴,变成“至于死的罪”。

他们之所以连悔改的机会都没能得到,是因为他们一直在积累罪恶,而且那罪恶已经越过了无法挽回的限度。

所以,如果发现自己心中存有恶,哪怕有一丝罪的痕迹,也希望大家也要立刻悔改归正。

而且,就连这痕迹也要除去净尽。

各位圣徒:

神绝不容忍论断、定罪、毁谤神人的罪。

对摩西的哥哥亚伦和姐姐米利暗也不例外。

民数记12章1-2节中,亚伦和米利暗拿摩西娶古实女子为妻之事毁谤摩西。

说:“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?”他们倾诉自己也是义人,不比摩西逊色。

然而,神却断然责备他们两个人。

在第8节中神震怒地说:“我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”

于是米利暗长了大麻风。

大麻风是在旧约时代典型的受神咒诅临到的疾病。

借此我们可以认识到,他们两个人毁谤摩西的罪在神面前是大罪,以致牵连到得救与否的程度。

亚伦和米利暗的情况,因为他们及时悔改,并且由摩西献上中保祷告的缘故,才得以赦免,大麻风也得到了医治。

亲爱的各位圣徒:

神人大卫周围也有因敌对他的缘故,最终招致灭亡的人物。

扫罗王是其中的一个典型例子,他甚是迫害包括大卫在内的诸多神人,最终步入灭亡之路。

还没有当上王之前的扫罗也是谦卑的人,他甚至想“像我这样的人还能做王?”

但是后来他一而再再而三地犯罪行恶,结果,甚至变成了使用油膏他立王的撒母耳先知也惧怕他的程度,是极其骄傲的人。

明知神已经膏大卫接替他做王,但他却不愿接受这一事实,反而穷凶极恶地追杀大卫。

甚至,听到挪伯城中的祭司亚希米勒给大卫提供食物和武器的消息后,那日,他大施暴行,杀了城中的祭司八十五人,又灭绝了城中的一切。

各位圣徒:

一个素来为人良善的人,不会因一时失误或冲动就可以做出严重攻击神人的事,或灭绝祭司城中的所有一切的暴行。

他们如果不是一直以来积累许多恶行,良心变得迟钝麻木,怎能做出如此这般严重抗拒神的事呢?

扫罗最终被神弃绝,他的结局甚是悲惨。

扫罗在与非利士人的战斗中惨败,以致自杀身亡。死后就连他的尸体也被砍下头,钉在城墙上,受人凌辱。

各位圣徒:

甚至大卫的儿子押沙龙也攻击大卫,而同样惨遭悲惨结局。

押沙龙在叛乱中,还没来得及正式跟对手较量,头发就被树枝绕住,当场就被大卫手下的约押将军杀害。

如此,大卫的儿子也不例外。

神不把敌对蒙神所爱之神人的罪看做是轻的。

必要审判。

从示每的事例中也可以知道这一点。

示每辱骂、咒诅了逃避押沙龙而逃亡的大卫。

虽然大卫饶恕了他,但到了大卫的儿子所罗门的时代,因为违背了与王所立的约,最终被处死。

大卫的妻子米甲又怎样呢?

耶和华的约柜进了大卫城的时候,大卫王大喜过望在耶和华面前踊跃跳舞。

撒母耳记下6章16节记载米甲从窗户里观看“心里就轻视他。”

米甲甚至在大卫面前宣泄这样的心情。

在20节说:“大卫回家要给眷属祝福;扫罗的女儿米甲出来迎接他,说:‘以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体,如同一个轻贱人无耻露体一样,有好大的荣耀啊!’”

在23节又说:“扫罗的女儿米甲,直到死日,没有生养儿女。”就这样,因这事米甲身上临到的咒诅记录在圣经。

在当时,如果一个女人不能生育,就会被人们视为神所咒诅的人,被众人藐视,看为下贱。

如此,圣经警戒我们,论断、藐视神人的罪,出口说亵渎话的罪是何等大的恶。

亲爱的各位圣徒:

当然其它的任何罪也都不可犯,尤其是这种论断、定罪神人,且又敌对神人的罪,我们绝对不可以行。

惟独神有论断、定罪权柄。

大卫躲避押沙龙的叛乱,四处逃亡的时候,示每任意论断,说大卫流扫罗全家的血,所以才招来这灾祸。

然而,他所论断的果真正确吗?完全是无稽之谈。

其实大卫所遭受的是神为了把他打造成毫无瑕疵的真儿子所允准的熬炼。

如此,人的内心惟有神才知道。

初代教会当时的教法师迦玛列是悟到这一道理的人。

当使徒们彰显诸多神迹奇事,许多群众就信了主。

对此心生嫉妒的犹太宗教领袖,把使徒们下在监里,试图密谋杀害他们。

然而,当时的法利赛人迦玛列提议慎重对待此事。

在使徒行传5章38-39节说:“现在,我劝你们不要管这些人,任凭他们吧!他们所谋的、所行的,若是出于人,必要败坏;若是出于神,你们就不能败坏他们,恐怕你们倒是攻击神了。”

这就是敬畏神的人当行的。

当然,身为神的仆人、神的工人中间,也有一些堂而皇之地犯罪,不遵行神旨意的人。

但是,就算他们的行为再怎么不符合神的旨意,如果他们是奉神之名,即奉我们耶稣基督之名膏立的主仆人或长老,那么就应该把他交托给神来管教才是。

不可以人为地任意惩治。

在此方面,大卫树立了良好榜样。

其实大卫有过两次杀扫罗的机会,但他没有下手害扫罗。

虽然当时的扫罗已经被神弃绝,但因大卫有敬畏神之心,不愿任意对待耶和华神的受膏者。

大卫一直都认定审判并惩罚扫罗王,是属神权限范围的事。

因此,只不过割下扫罗外袍的衣襟,即便如此,也甚感内疚。

因为大卫愿在神面前毫无瑕疵。

作为堂会长,我虽然在教会中有着最高权利,但从开拓教会以来,从来没有任意责罚过任何一个主仆或长老。

哪怕是看到一些无法理解的事、实在无法容忍的事,也从来没有动用我这权利,断然撤免其职分或使命。

因为他们都是神所膏的仆人,所以我单单向神交托,只是一心为拯救那些灵魂而向神祷告,并求问神前面当行的道路。

我只是给他们传达神的旨意,或给他们指示灵魂得救的道路。

每当这时,神都是亲自作工在他们各人身上。

各位圣徒:

即便是属神的人看似好像在行非真理,但也千万不可以任意论断或谣言、毁谤。

要向神和教会交托。

然而,偶尔还会有一些人不以圣经为基准,却用自己的主观意识为准,去论断、定罪教会和主的仆人。

如果能彻底悔改归正,或许还可以得救,但如果不只是一两次,而是多行不义,就极有可能落到无法悔改的地步。

就像可拉一党那样,甚至来不及悔改就灭亡了。

还有,如果敌对靠着圣灵的大能彰显神迹和奇事的仆人或祭坛,就有可能构成毁谤、干犯、亵渎圣灵的罪,所以当谨慎禁戒。

因为这种罪属于至于死的罪。

当然,如果是那些对真理缺乏认识、不能分辨真理的世人或初信徒,神或许会予以悔改的机会。

但是听了真理,又懂得真理,也尝过天恩滋味的人,如果犯了这类罪,就会构成至于死的罪。

对此,今后讲解相关内容的时候,再更具体加以说明。


结论:

亲爱的各位圣徒:

敌对神人的罪当中,其实隐藏着像“骄傲”这样的大恶。

在神面前言行兼备的人,无论是什么,只要与神有关联,就必然敬重。

因此理所当然也会爱戴和敬重神人。

扫罗最终灭亡的最大原因也就是“骄傲”。

就是因为骄傲,违背了神的话语,攻击了神人。

骄傲最终成了败坏以先的诱导因素。

奉主圣名祝愿大家,都能在神面前成为小孩子,降卑自己,从而将来进入在天国最为荣耀和尊贵的住处。

 
ManminCentralChurch
73, Yeouidaebang-ro 22-gil, Dongjak-gu, Seoul, Korea
- tel 82-2-818-7000 - fax 82-2-851-3846
COPYRIGHT MANMIN CENTRAL CHURCH, ALL RIGHTS RESERVED