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週五通宵禱告會
Title
创世记讲解(88)
Speaker
李载禄 元老牧师
Bible
创 4:14-15
Date
2012-06-22
主题经文
创世记4章14-15节
“你如今赶逐我离开这地,以致不见你面。我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。耶和华对他说,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。”
亲爱的各位圣徒,
今天是创世记讲解第八十八讲。该隐嫉妒弟弟亚伯,心怀恶意,在长期间制定了周密的计划,结果杀死了弟弟。虽然神知晓这所有事实,但是还是给该隐能坦白罪的机会。可是,该隐没有坦白。在此明显地表现露出神是知晓该隐的恶行。还降下两种咒诅。对此感到惧怕的该隐,那时才做出悔改的态度。这不是真正的悔改。真正的悔改是自己认识到错误,而真实地坦白。
还要有不会再犯同样的罪的觉悟。但是,该隐是到了不能再隐满的地步,而不得不悔改了。
今天的本文【14节】里该隐的告白,也是以这样的脉络而出的告白。 “你如今赶逐我离开这地,以致不见你面。我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。”首先说“你如今赶逐我离开这地”,这是蕴含着该隐将会失去直到至今所享受的一切的意思。表示从此该隐会失去从父亲亚当那里所应得的分。其次,说:“以致不见你面”。这是该隐自己在领悟到自己犯了多么大的罪。那么在该隐犯罪之前,能直接见到神的面吗?不是的。那么,为什么该隐特别说这样的话呢?该隐从亚当那里学到了灵界的法则。“若是做出违背灵界之法的行为,也就是说若是犯罪就是属黑暗的,如同黑暗和光明不能共存一样,属于黑暗中的人是不能见到主的。”该隐具有如此的基本的属灵的知识。但是,现在自己犯了那么大的罪,那罪显露在神面前。对此,他说自己将不能见到主的面。其实,这话,也就是说犯罪的人不能见到主面的话是正确的。这样的话语在圣经处处记录着。【以赛亚书59章2节】说:“但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使他掩面不听你们。”【申命记31章18节】说:“那时,因他们偏向别神所行的一切恶,我必定掩面不顾他们。”还在【以斯拉记9章6节】以斯拉祷告神说:“我的神啊!我抱愧蒙羞,不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶,我们的罪恶滔天。”
这时不是以斯拉犯了罪。因为以色列民和众首领的犯罪,代替他们在神面前做这样的悔改祷告。像这样,人若犯罪,就是属黑暗,就不能在是光的神面前抬起头。
以前,父神对我说明过进入第二层天国的一位圣徒的心情。第二层天国是达到信心的三阶段的灵魂所将居住的天国的住处。信心的3阶段是还没有从心里完全离弃恶,还没有成就圣洁的信仰。拥有如此信仰的一位圣徒,结束了属肉的寿命,灵魂和身体分离,就很生动地感受到了属灵的世界。神在我进入深层的祷告种,告诉了我这位圣徒当时的心境。给大家介绍一部分可以知道那圣徒心境的告白。“我想告诉还留在世界的家人,没有离弃恶的本身,在见父面的时候,是多么令人羞愧而抬不起头的事情。对于父神向进入新耶路撒冷城的灵魂们,所赐下的奖赏和天国住处的雄伟,实在是令人羡慕。愿他们能知道没有离弃自己的恶的本身,在父神面前是多么的亏欠而羞愧的事情。”这位是我们教会的劝事。她知道有关按照信心的大小所得到的天国的住处。知道当离弃各样的恶事,成为圣洁才能进入第三层天国,成就全灵才能进入新耶路撒冷。但是,她只是达到信心的三阶段,就结束了这地上的生活。实际上灵魂离开了这肉体看到了天国的荣耀,在神面前最感到亏欠的是什么呢?就是在这地上过信仰生活,没有把恶完全离弃的本身在父面前甚是感到羞惭。因此实在是无法抬起头。希望大家心里一定铭记这位先归天家的圣徒的告白,一定要成就内心的圣洁。
圣经里在明确地说明。【马太福音5章8节】说:“清心的人有福了,因为他们必得见神。”又在【希伯来书12章14节】说:“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。”希望能相信一定是照此的话语成就,而离弃各样的恶事。奉主的名祝愿大家成为与罪无关的圣洁的圣徒,在这地上与父神交通,在天国也能堂堂地见到父的面。
现在看【本文14节后半节】说:“……我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。”这章节是很多人都很好奇的圣经章节中的其一。有很多人这样想:“当时这地上只有亚当和夏娃,该隐和亚伯,该隐到底是在怕谁呢?”但是认真听上一讲创世记讲解的人,会大概猜测到。
因为在讲解【4章1节】时,说明了能理解4章内容的基本的背景。重新复习一下。亚当和夏娃来到这地上定居后,首先是生了很多名的女儿。之后,生了第一个儿子该隐,接着生了亚伯。又在【创世记5章3-4节】记录,亚当在130岁生了儿子赛特,之后又在世八百年,生儿养女。但是在亚伯和赛特中间也有很多名的儿女,在赛特下面也生了许多儿女。在这么多的儿女中,只有继承家谱的儿子的名字记录在圣经上。亚当和夏娃在许多儿女中,尤其爱该隐和亚伯,所以让这两个儿子继承家业。其他的儿女们也分给他们所应得的分,让他们离开父母生活。其他的儿女们是相隔一段距离,有各自的家园,组成家庭,生养后代。当时是与如今不同,像疾病,灾害那样的有害的要素很少。因此,人口能以很快的速度增加。亚当和夏娃所生的儿子们,娶姐姐或妹妹为配偶而生儿女。虽然是从同一父母所生的弟兄姐妹,但是,在那当时只能那样做。这样结婚生养儿女,其儿女又成长后结婚生养儿女。在发生该隐杀死亚伯的事件时,他们的弟兄们已经是分散在周边的地区生活。“该隐杀死了亚伯”的消息传到其他弟兄们那里。于是弟兄们非常愤怒。“怎么能在同胞弟兄之间会发生这样的事情呢?”对此,气的直打牙关。该隐能猜测到这样的气氛。一想到“愤怒的兄弟们对加害自己”就袭来惧怕之心。所以,该隐说“凡遇见我的必杀我”。我们国家的谚语中有“做贼心虚”的话。
比喻做了坏事的人,总怕被人发觉而心里不安。该隐也是相似的情况。对于自己所犯的罪,因着负罪感而不安并惧怕。就如同【箴言28章1节前半节】所说:“恶人虽无人追赶也逃跑,……”该隐认为自己犯了杀人罪,所以别人也会杀他。因为自己恶,似乎别人也是那样的恶。如今也经常能看到这种样子。因为自己是说谎的人,所以也认为别人说谎。自己猜忌嫉妒对方的时候,认为对方也是那样的嫉妒自己。其结果有很多错误的判断和定罪的情况。
像这样,该隐的心里充满了恶,所以他认为别人也会像自己一样,就害怕。该隐之所以那样害怕,当时的社会气氛也起到一定的作用。我们国家的情况在5,60年前的60年代、70年代,也没有像如今这样以恶贯满盈。当时的村落大部分是家庄。带有一个姓的亲戚们聚在一起形成一个村子。因此,村民们的关系很亲密。但是,如果在这样的村庄里,有人犯了大罪,那么他就不能在那个村庄生活。因为村子里的人聚在一起决议要把犯罪的人赶出村庄。就算没有那样做,犯罪的人,自己也会感到羞愧而主动离开那村子。这样,村子里在做净化作用,为了不再发生同样的犯罪,而当成警戒的样板。
该隐的情况也以类似的情况来理解即可。当时地球上存在的人们是该隐和亚伯的兄弟姐妹们,还有他们的后裔。但是,发生了长子该隐杀死弟弟亚伯的冲击性的事件。当时人们的心是跟如今无法比较的程度,带有善良而纯朴的心。因此听到该隐犯罪的消息的人们,惊叹不已。
因为是初次接触的杀人事件,所以不知道该怎样应对。其中有些人感到很气愤而咬牙切齿,有些人却陷入悲伤中。因为该隐也充分预料到了这种反应,所以恐惧之心层层包围他。他开始领悟到自己犯的罪是会从兄弟们那里受到指责,更进一步是会受到报复的大罪。
那么,神对如此惧怕的该隐是如何对待的呢?神已经赐给了该隐好几次悔改的机会。在该隐犯罪之前也告诫过他,在他犯罪后也赐给了他坦白的机会。但是该隐每次都背弃了神对他的期待。那么,从此神就不管该隐而掩面他了吗?神并没有那样做。在接下来的主题经文【15节】说:“耶和华对他说,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。”这是能再次感受到我们神的大爱的话语。神在定灵界的法则时,或者是在定所有自然的法则和奥秘时,也把“爱”作为础石。把犯罪的亚当差遣到这地上时,神也没有完全跟他断绝交通。给他做皮衣穿,用得救的绳索,恩典的绳索连接。并且打开了灵界的通道,可以让在伊甸园的后裔们来到地球看亚当。这是神给予的爱的关怀。神向该隐也显现了如此的爱。该隐杀死了自己的弟弟,所以认为会有人杀自己。在恐惧中战兢而甚是受痛苦。
神怜悯如此的该隐,给他采取了保护措施,免得他受别人的伤害。让该隐能够享受自己全部的生命期限。神这样做也是为了赐给该隐能耕作心田的机会。因此神就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。但是这个记号不是象征神的荣耀和威严的记号,而是显出罪与羞耻的记号。人们看到那记号就能够知道“神在保守这个人”的事实,同时也能知道“他是什么样的罪人。”该隐因为有这记号,不会遭到任何人的伤害,同时在所有人面前都要以“罪人”的身份生活。因为那记号时常能够让他浮现自己曾经所犯的罪。对该隐来说,那记号是一生都不能抹去的罪的记忆。每当该隐看到那记号的时候,就后悔过去,并决心绝不会再犯罪。
就这样该隐直到结束这世上的生活为止,彻底地悔改了自己的罪,结出了与悔改相称的果子,结果得到了救赎。因为该隐是勉强得救的,所以进入了天国的最低层次的住处乐园,而且在乐园当中是最边缘地带。其实,该隐虽然是彻底地悔改了,但是他是怕对于罪的惩罚而那样做的。如果该隐改变他的心,尽真诚努力得神的喜悦,就会进入更好的天国。但是该隐不是拥有那样的中心的所有者。
圣徒们,如今有很多人把像该隐所得到的那样的“记号”刻在身上。就是“纹身”。把某种形象刻在身上的纹身,在属灵上就如同在说“我是罪人。”所以神把纹身视为可憎的。更何况在纹身的纹样中有许多可憎的动物形象。在【利未记19章28节】说:“不可为死人用刀划身,也不可在身上刺花纹。”“不可在身上刺花纹”的话语就是“不可纹身”的意思。在【启示录14章11节后半节】说:“……那些拜兽和兽像受他名之印记的,昼夜不得安宁。”
将来在七年患难期间,敌基督会让人们在额头上或者是在手上受印记。这就是“兽的印记。”
人若是受了这个印记,就连捡麦穗得救的机会都得不到,必定是走向死亡的。当然这兽的印记是与纹身略有不同,但是在身上刻上什么纹样,这一点是在神面前不合乎的行为是相同的。
圣徒们当中有在信主以前做过纹身的人吗?“那我该怎么办呢?”没有必要这样担心。以前是不知道属灵的意义而那样做的,并且在接待主的时候,应该是把过去犯的过错都悔改了。
那么,在得救上是没有影响的。重要的是有没有发自内心的悔改。尽管如此,如果可以的话,把纹身给洗掉更为好。最近的医疗技术发达,只要心里想做,就能洗掉纹身的。是圣洁的神的儿女,还不如成为没有瑕疵的身体,在属灵上也能壮胆。
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