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週五通宵禱告會
Title
创世记讲解(84)
Speaker
李载禄 元老牧师
Bible
创 4:3-7
Date
2012-03-16
主题经文:
【创世记4章3-7节】
“有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。耶和华对该隐说:‘你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。’”
亲爱的圣徒们,全世界以及全国1万余个支教会的圣徒们,支圣殿圣徒们,全世界通过因特网做礼拜的所有圣徒们,GCN电视观众们,
今天是创世记讲解第八十四讲。
在主题经文【4章3-5节】说:“有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。”
亚当和夏娃在这地上定居后生了许多子女。
先是生了几个女儿,紧接着生了第一个儿子该隐,接着还生了亚伯。
亚当和夏娃在所有子女中偏爱并依靠该隐与亚伯,便把家业传给了他们。
把种地的活传给了该隐,把牧羊的事传给了亚伯。
当时虽然没有食肉,但因为羊是向神献祭时需要的供物,所以牧羊是件重要的事。
神把“罪得赦免并与神交通的方法”告诉了以罪人的身份来到这地上的亚当与夏娃。
也就是把羊作为赎价的供物使它流血,再用火焚烧所献的祭。
在【利未记17章11节】里说:“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪,因血里有生命,所以能赎罪。”
因为活物的生命是在“血”中,所以只有流血才能赎罪的原则是为了耕作人类所需要的最基本的灵界之法则。
到了摩西时代以后制定成了具体的祭祀法。
亚当从神那里学到了这灵界之法的赎罪原则,并把它教给了子女们。
但是正如本文【3节】中所记载的一样,“有一日”,使献给神的祭祀法变质的事件发生了。
那主犯就是该隐。
该隐把地里的出产作为供物献给了耶和华。
该隐分明是听过并知道“血祭”里所内含的属灵的意义。
但是随着岁月的流逝,再动员上肉体的意念,便把别的供物献上去了。
该隐作为供物献上的“地里的出产”不仅仅意味着“菜蔬、水果和谷物”。
有着“地因亚当的犯罪受咒诅,其气息蕴蓄在土产中”的意思。
把这样的 “地里的出产” 献给了圣哉的神,那祭祀岂能被接纳呢?
与此相反,亚伯献上了按照亚当教给他的血祭,把“羊群中头生的和羊的脂油”献上了。
这里的 “脂油” 指的是 “动物能够生存下去的能力之根源和津液,即生命”。
在这里,“献上了脂油” 意味着 “耗尽津液,也就是尽心、尽意、尽赤诚献祭” 意思。
亚伯如此的把向神献祭的重要性铭记在心中,并以完全的行为体现出来。
该隐与亚伯虽然是弟兄,但他们的心田有所不同。
哥哥该隐与弟弟亚伯相比心田不是很好。
所以容易被属肉的所熏染,渐渐地动员起肉体的意念,结果出现了不顺从的行为。
对那结果圣经里是这么说的,“耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。”
该隐就算在那时也该认识到自己的错误。
但是本文里说:“该隐就大大地发怒,变了脸色。”
该隐就是对神只看中亚伯的供物的事心里不是滋味,没能扼制住那情绪而发怒了。
而且对弟弟亚伯产生了嫉妒之心。
亲爱的圣徒们,
这种该隐的样子是能够很好地呈现出属肉之人的特征的样本。
属肉的人们通常动员肉体的意念,所以不顺从。
其结果,如果造成对自己不利的情况就不知反省,反而抱不平或埋怨。
相反,根据属灵的心所充填的程度,动员肉体的意念的次数也会减少。
即使在肉体的意念当中没有顺从而吃亏,也不会埋怨他人。
而是会认识到自己的不足,而且对没有做好的事情能承担起责任。
灵和肉就是有着如此的区别。
【罗马书8章5节】说:“因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。”
相信在各位中应该没有像该隐那样明明地违背神的旨意而不顺从的人。
但是就算大家不愿那样,但随着有属肉之心的程度,会浮现出肉体的意念。
正如【罗马书8章7节】所说的一样,肉体的意念不能服神的律法,也是不能服。
例如,属肉的人在看到像亚伯一样得到神的认可的人时,是不能像“只喜欢真理”的话语一样行动。
拿自己跟对方作比较,因而灰心丧气或者看到对方的其他方面,也就是想起不足的方面而心里不舒服。
再举个例子,有 “己义” 的人,会有很多在不知不觉中违背神的旨意的情况。
本文里的该隐把“地里的出产”作为供物献上时,也一定是选了在他眼里的上等品。
心里想:“我把最好的供物献给神,神一定会悦纳。”
在该隐的立场上,这个想法非常正确,合理。
但是那是该隐自己认为的义。
完全不符合神的意思。
在【出埃及记15章26节前半节】也说:“你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,”
主仆和义工中也有因自己的义对神不顺从的情况。
就算做圣工,但主张己义的人依然不会结出美好的果子。
因为主张己义的人容易打破和睦,而在打破和睦的地方有撒但在作工。
那么想要打破自己的义,追随神的义要怎么做呢?
要认真听神的话语,就此铭记在心中。
一般,“己义”强的人在听神的话语时,只挑自认为是好的听并记在心上。
并且自己随意解释并应用神的话语。
不是以神的话语为基准改变自己,而是为了达到自己的目的利用神的话语。
这种人注定不能进灵。
所以,希望圣徒们能领悟并离弃自己的义,迅速地打破肉体的意念。
在【希伯来书11章4节前半节】说:“亚伯因着信献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证……。”
以主的名祝愿圣徒们也能像亚伯一样完全地追随神的旨意,被认可为 “义人”。
接着来看本文【6-7节】。
“耶和华对该隐说:‘你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。’”
该隐看到只有弟弟的供物被神接纳,产生了猜忌、嫉妒、愤怒之心。
以至那心里的恶,向外流露出来。
即变了脸色。
该隐心里的恶如此发动,开始呈现到外面的样子,神都看在眼里。
对此劝勉他说:
“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?”
当时该隐对神还怀着不满的心。
心里因厌恶的感情平静不下来,脸色也开始变了。
但是神一说劝勉的话,就抬不起头,只能低下了头。
对此神说:“你若行得好,岂不蒙悦纳?”
在这里,“你若行得好” 是 “你若顺从神的话语,献上神所愿的供物的话” 的意思。
该隐如果像亚伯那样做的话,在神面前就会堂堂正正。
但是该隐忘却了他没有行得好的事实。
反而认为神没有平等对待自己和亚伯而心怀埋怨。
对此,神把问题的根本原因提醒给该隐。
神的话语就是“善”。
神命我们 “可做,不可做,当离弃,当遵守”,这些话语里寓意着神的良善的旨意。
所以如果我们相信这个事实,按照神的话语去做,那么就会自然地行善。
而且像这样行善的人,属灵上就是在光明中。
相反,作恶的人,在属灵上就是在黑暗中。
现在本文的该隐也是在对神的话语不顺从的状态中。
属灵上黑暗临到了他身上。
所以自然在神面前抬不起头。
光与黑暗是绝对不能在一起的。
对此在【约翰福音3章20节】也说:“凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。”
对此神希望该隐就算在这时也能悔改,不要更加陷入到黑暗中。
所以接着对该隐说了如下的话。
“若不行善,罪就伏在门前。”
这里的 “门” 意味着 “真理之门、得救之门、天国之门”。
“罪就伏在门前” 的话语是 “因着罪,不能通过那 ‘门’ ” 的意思。
重新总结说明就是“该隐,你若行的不好而行恶,就不能住在真理中,而且会因着'罪',按照灵界的法则不能得救而会死,也就是说不能通过天国之门。”
接着神用有些强硬的语气说到:
“它必恋慕你,你却要制伏它。”
在这里 “它必恋慕你(这个 ‘它’ 是指‘罪’)” 就是想把对亚伯的憎恶,嫉妒,猜忌以行为表现出来的心。
人一饿就会为了解饿而寻找食物。
正如此,一旦憎恶或妒忌谁,就想加害于对方。
会用冷眼看待对方。
对他说的话也不好听,口气也很生硬。
进一步会谴责或者瞧不起对方而把他的存在价值大大削减掉。
严重的情况还会直接加于伤害或为了让他受害而使诡计。
正如【路加福音6章45节】所记录,“善人从他心里所存的善,就发出善来。恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。因为心里所充满的,口里就说出来。”
现在该隐也是对亚伯产生嫉妒之心,而要向外发出恶行的情况。
神知道该隐这样的心,再次劝勉并嘱咐他:
“该隐啊,罪想制伏你啊,你不能输啊,你要制伏罪才行。”
圣徒们也应该能制伏罪。
只要不输给想要犯罪的 “肉体的情欲”。
看【罗马书8章12-14节】说:“弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着,必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”
就像这话语一样,如果不能战胜肉体的情欲而顺从肉体而活的话必定死。
也有 “体贴肉体的就是死” 的话语。
相反,靠着圣灵治死身体的恶行,就必要活着。
会得到真正的生命,得到永生。
大家是领受圣灵的神的儿女,所以能够治死肉体的情欲。
光凭人的意志和努力会很难,但借助圣灵的帮助的话就会容易做到。
祷告后得到圣灵充满,就能战胜自己不能战胜的恶的情绪。
所以希望大家时常以恳切的心情,求得圣灵的帮助。
望大家能够思慕得到圣灵充满。
以主的名祝愿大家以不停息地祷告,“被神的灵所引导”,从而做与罪无关的属灵的儿女。
该隐不顾 从父神那听了很多次的劝勉,最终还是没能制伏罪。
终于犯下了很大的罪。
下一讲会接着说明。
亲爱的圣徒们,
这一讲说明了该隐按照自己所看是好的供物献给神的事与其结果。
该隐因自己的供物没有被神悦纳而怀上了恶情绪。
神知道该隐如此的心,便提醒了他的错误,并嘱咐他要制伏罪。
神在如今也在向神的子女们说:“要追求真理”,“不要恨弟兄”,“不要受迷惑”,“要行善”等的话语。
这就是圣灵的作工。
在【约翰福音16章13节】说:“只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理。因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。”
父神不会把在罪恶灌满的世界上生活的儿女们像孤儿一样撇下不管。
神将保惠师圣灵差遣到儿女们的心中,帮助他们的软弱。
大家脱离真理跌倒时,圣灵会叹息并向父恳求。
相反,当大家随着真理而行时,圣灵也会高兴,并使大家的内心倍感喜悦与幸福。
父神在耕作人类的期间,如此地以爱照料并养育着人类。
以主的名祝愿大家,能够把这种神的爱深藏在心中,迅速,更迅速,更加迅速地进入灵与全灵。
圣徒们,准备祝福筵席时有件事要嘱咐大家。
通过祝福筵席圣徒们会更加信赖牧者,其结果信心也会大大增长。
而且根据尽心尽意准备的程度,圣徒们个人也会得到许多应允。
这期间心里所愿的,心里所打算的,想得到应允的所有东西会在这祝福之日得到解决。
这种恩典也会临到至今还停留在属肉阶段的人们。
他们看到这祝福后,哪怕是从此也要拥有“这真是牧者的恩典”的感谢之心。
那么,父神说也会给他们祝福。
相反,看到如此的祝福进入本教会,牧者的权能增大以后,还在想“圣徒们都很幸福,那我算什么呢?我会在这里得到什么恩典,什么祝福呢?”若有这样想的人,一定不会得到祝福。
父神说,对于在那样的肉体的意念中,如他们口中所发出的一样,是不会得到祝福的。
现在在这时点,讲这话的理由是希望大家都能得到祝福。
希望一个人也不要从祝福的队伍中落伍。
希望大家哪怕是现在也能把肉体的意念转变为属灵的想法,能成为感谢神所赐予的恩典的谦卑之心。
以主的名祝愿大家都能够得享灵魂兴盛的祝福,凡事亨通的祝福,身体健壮的祝福。
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