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主日下午讚美
Title
约翰一书讲解 (19)
Speaker
李载禄 元老牧师
Bible
约壹 3:4
Date
2011-04-10
[主题经文]
约翰一书3章4节
“凡犯罪的,就是违背律法;违背律法,就是罪。”
[本论]
亲爱的圣徒们!
今天是约翰一书讲解第十九讲。
今天的主题经文[第4节]说:“凡犯罪的,就是违背律法;违背律法,就是罪。”
“犯罪”就是意味着违背神的律法。
在这属肉的世界里,触犯法律的人必须受到审判,受到相应的惩罚。
这在灵里也相仿:凡违背律法的人,必然遭到相应的报应。
不过,人违背了律法,不一定每次都立刻受到审判。
世人当中有这样一些人,他们罪大恶极,但看起来似乎无病无灾,享受荣华富贵。
有的人对此抱怨说:“如果神真的活着,为何不惩治这些恶人呢?”
然而[诗篇37篇1-2节]说:“不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。”
即使在人看来,恶人走运、享福,然而神必会追讨他们的恶行。
人行恶,有时会立刻受到审判,有时会过了一定的岁月,罪恶累积,以至满盈,才会受到审判。
甚至有的时候,在他那一代不受报应,而是到了子孙后代才有审判临到。
就是将以前世代的罪孽一同合计,进行审判。
例如:[创世记15章16节]有这样的记载:“到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”
这是神赐给亚伯拉罕的应许之言。
将来,当亚伯拉罕的后裔征服迦南地的时候,
那地的居民将要被驱逐赶散。
神并非单为了以色列百姓无条件地驱逐那地的居民,
而是当他们的罪孽日积月累,达到公义的极限,直至受审判之地步的时候,将被以色列百姓驱逐。
在[出埃及记34章7节]也说:“为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。””
如经上所记,祖辈行大恶,犯重罪,造孽甚多,就会祸及子孙后代。我们可以看到:这样的家族中,多有自杀的、精神失常的、酒精中毒者、附鬼的。
不过,这并不是说子孙后代会无缘由地受到祖辈恶行所导致的报应。
神的话语,无一没有伴偶。
神在[以西结书18章]讲述,当一个作父亲的作恶甚重时,其儿子因父亲的罪孽而遭殃的情况和与之相反的情况。
[19节]说: “你们还说:‘儿子为何不担当父亲的罪孽呢?’儿子行正直与合理的事,谨守遵行我的一切律例,他必定存活。”
意思是:子孙后代只要不重蹈祖辈的覆辙,不行恶事,而敬畏神,行正直与合理的事,那么他们就不会因祖辈的罪孽而遭殃。
有的人虽会因祖辈的恶行受到负面的影响,但只要他努力过信仰生活,就必蒙神的保守。
进而进灵,就能丝毫不受那些负面影响。
如果本人眼下没有因所犯的罪孽大灾临头,而等到后代才临到。那么作祖辈的由于当时未受责罚,就能安然无事吗?
他们虽然在地上没有受到报应,但也无法逃脱地狱的审判。
而且,他们即便在享受荣华富贵,但若其结局是落入地狱,那么他曾经的富贵荣华对他有何用处呢?
在那里人无法为自己夸口说:“我过去是如何如何了不起的人物。”
反倒因着在世得享尊荣,在地狱受到更大的嘲弄和侮辱。
人若明白这样的公义,就会说:宁愿受到管教,悔改归正,也不愿犯罪作恶,可以安然无恙。这才是真正有福气的人。
信神的人将更是如此。
人不能因为犯罪之后没有任何管教而抱着侥幸的心态,含糊了事,想:“好幸运啊,应该没什么问题吧!”
[希伯来书12章8节]说:“管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。”
如果一个人虽屡次犯罪,在黑暗中行,但却从表面上看似生活很平静,那么他应该带着畏惧之心去思量神是否已经向他掩面。
当然,人犯了罪不一定都遭受大的灾殃。
犯了罪,是要付出代价,但不一定是以看得见的试探患难为代价,有时也会以心里的熬炼为代价,有时也会以琐碎的熬炼为报应。
而且,一个人犯了罪之后,彻底认罪痛悔,完全转离恶道,更新而变化,那么他就不会因罪孽而遭殃。
各位圣徒:
创造主神的公义深广程度,靠人的想法和逻辑是无法测度的。
比方说:结实耐用的布料是由无数的经线和违线交错编织而成的。
与此相仿,神的公义也是由多种多样的要素所构成。
全知全能的神,准确无误地衡量和计算一切要素,胜似世界上最精细而准确的量器。
祂照着分毫不差的公义,掌管人类的生活。
然而,祂的公义,人是无法理解透的。
因此,人们时常诧异不解地思考:“神既然是公义的,可为什么这样做呢?”
例如蒙祝福的情形也是因人而异:有的人在真理里面行了一样善事,就及时得到兑现,得到与其相称的应允。
而有的人则积累了无数的善行,祷告的应允却一再迟延,但到了时候就会一朝蒙大祝福。
那日期和方法也是神照着公义的法则所定的,为的是要在最好的时机,将最上好的福分赐给各人。
当我们为疾病或某种问题求神的时候,针对每个人,每种情况,神公义的要求是多种多样的,至今我通过许多篇证道,对此进行了说明。
大家只要凭着信心求,无论任何疾病,任何难题都能靠神解决。
但其过程,各人呈现很大的差异。
有的人,只要对过去的罪痛悔认罪,立刻就会得到应允。
然而,有的时候,虽然领悟到灾殃的原因,对自己的罪彻底认罪悔改,但问题仍得不到解决,应允迟延。
此时,要殷勤行真理,充分积累善行,结出与悔改的心相称的果子,以至得到神的认定。
当你降卑己心,从内心里向神谢恩,忍耐到底,胜过熬炼的时候,方能蒙神的应允。
还有这样一种情况:有的人虽为了蒙应允而求神的恩典,其所行,反而是积累罪墙。
他们虽然拆毁了从前所建立的罪墙,后来又重蹈覆辙,重设罪墙,而后又极力拆毁,这样反反复复。
例如:有一个身患重病,或因身体软弱而受苦的人。
这个人,从前口出狂傲之言,与神建立了罪墙,对他人也行了很多恶。
那么,他若是要蒙神的应允,首先要成就谦卑而良善的心。
在日常生活中,也应当殷勤服事别人,积累善行。
不应该只求医治,而应当以更新心意和改变的行为,逐步拆毁罪墙。
但他们由于把更新心意的事抛之脑后,只是急于蒙得应允,而当他觉得应允耽延,不尽如人意的时
候,就抱怨不平。
“以往的过错,我早已悔改;我也这样热心的祷告,也献了礼物,也为主尽忠了,但我为何仍然得不到应允?
看来神不公平。”他们用这样的话,使神忧伤。
或者心怀不平:“我患病在身,活得这么苦,机关或区域成员却不更加积极地帮助我,我实在感到伤心。”
甚至生气,闹情绪。
理应拆毁罪墙,积累善行的人,反倒重设罪墙,越积越大。
他们拆了又建,建了又拆,反复无常,即便祷告了长久的岁月,也无法预备可蒙应允的器皿。
只有彻底悔改认罪,在神面前积累善行,在言语、心态和行为上,都不能得罪神、重建罪墙,才能快速蒙神应允。
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