new commer 留言 |
hide
ManminCentralChurch

创世记讲解 | 丈量信心 | 约翰一书讲解
 
banner
on air
Sermon
Official Service
礼拜证道(date)
主日大礼拜
主日晚礼拜
周五通宵礼拜
Lecture
约翰一书讲解
启示录讲解
创世记讲解
Theme Sermons
十字架之道
信心的大小
十条诫
天国
地狱
爱篇
善
Columns
Cell Bible Study
3-minute Sermon 		 
讲 道 >
Title
    丈量信心 (19)    
Speaker
    李载禄 元老牧师
Bible
    结 47:1-5
Date
    2013-05-19


主题经文

以西结书47章1至5节
“（省略1,2节）他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨；他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝；再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过，因为水势涨起，成为可洑的水，不可趟的河。”



亲爱的各位圣徒！
今天是圣灵降临主日。

圣徒们经常唱的赞美诗179首有这样的歌词。
“应当传此喜信，只要有人之地；只要有人有心，只要有人饮泣；
弟兄应当殷勤，传此喜乐信息；保惠师已经来！
保惠师已经来！保惠师已经来！主的应许可信，圣灵已经降临。”
就如同这歌词，保惠师圣灵的降临最是让我们喜乐、感恩的事。
使徒行传2章记载：主所应许差遣的圣灵降临在马可楼祷告的使徒和圣徒们身上。
自那以后他们得到圣灵的能力，不畏任何逼迫，甚至不惧死亡，刚强壮胆传播主的福音。
因为靠着圣灵，各人心里充满主爱和天国盼望。
尤其是使徒们靠圣灵的权能医治疾病和残疾，使被邪灵辖制遭受痛苦的人们解脱苦难。
借此，福音从以色列传播到亚细亚和欧洲，得救的神儿女天天加增。
各位又是如何呢？
不仅在这末时亲眼目睹权能作工，而且还得着圣灵的帮助，一心为福音而活。
就像提摩太后书1章14节所嘱“从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着”的话语那样。
这样的人生带给我们的回报是什么呢？
那就是成为父神的真儿女，当主再临的时刻投入主怀，得进为我们预备的天国居所，永享那荣耀和福乐。
差遣圣灵，使我们可以靠着圣灵的帮助，成就力所不及的事、得享本无资格享受的美福的父神；开辟道路使圣灵降临的主；奉差遣降临这地的保惠师圣灵。将所有感谢与荣耀归于三一真神！
今天，希望圣徒们铭记如此恩惠，能够从心底里充满喜乐和感恩。

今天是“丈量信心”第十九讲。
马太福音22章记载着耶稣用比喻向人们叙述天国的场面。
第2节：“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，”
然而这婚筵却有点特别。
被召的人竟然不愿来赴席。
王又打发别的仆人再次邀请被召的人赴席，可还是无济于事。
那些人不理就走了。有的到自己田里去；有的作买卖去了。
甚至也有人拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。
王就大怒，对仆人说：“……你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。”
仆人照办，筵席上就坐满了客。
但这样一来赴席的宾客中难免就有了恶人，也有不穿礼服的不知礼节的人。
这比喻中的“王”正是预表我们的父神。
“儿子”则是预表我们的新郎主耶稣。
父神召了许许多多的人赴“婚筵”，即备足得救的席位。
精心预备喜筵，诚邀许多人赴席。
相信圣徒们大部分欣然响应了这呼召，是不是呢？
还有为俗世的事忙忙碌碌，响应迟疑的人吗？
但愿此刻可以带着喜乐与感恩速速响应神的呼召。
并在日后穿着华美的礼服，赴席参加婚筵。奉我主新郎耶稣基督圣名祝愿大家！

亲爱的各位圣徒、各位观众：
不得救的罪第十项是欺瞒主仆、欺哄圣灵的罪。
各位当中是否还有借机欺瞒神的人呢？
我这样问，各位肯定都会回答“不”。
然而现实中却时有发生试图欺哄神的现象。
当然就像约伯记13章9节后半节所言：“人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？”人是瞒不住神的。
何况就算拥有芥菜种大小信心的人，连怀藏这类恶都不敢想象。
今天我要警戒各位的就是“欺瞒神同在的主仆、欺哄圣灵的行为”。
因为这些行为等同于欺哄神。
在启示录21章8节后半节记载：“……一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”
说谎欺骗人也是导致悲惨结局的大罪，何况欺哄神的罪呢？
这是不相信神的活在永在明证，且察验世人肺腑的全知全能之神的凭据。
而且在前面也讲过与神同在的人为敌，就等于与神为敌。
同样欺瞒神同在的主仆，欺哄圣灵的行为，也与欺哄神无异。
这里“神同在的仆人”所指伴随神同在明证的真仆人。
其明证就是“权能”。
权能是“带有权柄的能力”，是出乎神的大能。
圣经中有诸多神同在的先知或使徒彰显权能作工，即神迹奇事的记载。
其中一例在马可福音16章20节中有记载：“门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！”
各位圣徒，那么为什么会有人那么愚昧，竟试图欺瞒主仆、欺哄圣灵呢？
普遍是因为贪图私利，或为了隐藏自身大过。
通过下面介绍的圣经中的两例事件，希望圣徒们能够深悟其所作所为多么愚昧，且又遭至多么可怕的结局。
使徒行传5章中记载初代教会当时欺哄使徒遭至灭亡的夫妇。
他们就是亚拿尼亚、撒非喇夫妇。
他们本来定意卖田产，奉献主身体的教会，但卖了田产后却起了贪心，把价银私自留下了几份。
将其余的几份拿来放在使徒脚前。于是彼得这样责备他们。
使徒行传5章3节：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？”
第4节后半节：“你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”
在第5节记载：“亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。”
过后来到使徒面前的撒非喇也和自己的丈夫一样对使徒说了谎，结果她也就地仆倒断了气。
“扑倒断了气”意味着他们没有得救。
蒙得救恩的人离世时会用“灵魂”脱身来描述。
各位圣徒，亚拿尼亚和撒非喇若有辨明的机会，也许会说自己欺哄了使徒，即欺瞒了人。
但在属灵的角度而言，就像彼得所言“撒但充满了你的心”，他们夫妻受撒但操控，满了贪心，欺哄了主的仆人。
何况彼得是圣灵同工的权能使徒。
在这件事上，彼得也是靠圣灵的感动，当场看穿亚拿尼亚和撒非喇的谎言。
所以彼得说亚拿尼亚不是欺哄了他，而是欺哄了圣灵。
当场扑倒而亡，连悔改的机会都没能得到，不难想象他们夫妻的心有多么恶。
如此，他们的行为俨然是脱离救恩范畴的恶行。
我们要铭记，怀藏贪心，以及欺哄神同在、并有圣灵作工随着的主仆，是何等恶劣的行径的教训。

亲爱的各位圣徒：
于此相似的又一例典型事件在列王纪下5章中记载。
以利沙先知的仆人基哈西正是这个事件的当事人。
基哈西贪图金钱，竟然欺哄了神人以利沙先知。
当时以色列的邻邦，亚兰王的元帅乃缦顺从以利沙吩咐，结果大麻风得到洁净。
为表谢意乃缦带着一切贵重的礼物回到神人那里。
但以利沙却连一件衣物也没有受，就让乃缦回去了。
然而基哈西见贵重物品就起了贪心，追上乃缦一行，假借以利沙的名向乃缦索要物品。
列王纪下5章22节：“我主人打发我来说：刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子、两套衣裳。”
如此基哈西藏好说谎骗来的物品，装作若无其事。
当以利沙问:“基哈西你从哪里来？” 基哈西又说谎：“仆人没有往那里去。”
连以色列敌国的王和大臣们在床上的对话都能看透的程度，以利沙先知是行非常奇事的神的先知。
基哈西愚蠢至极，竟然试图欺瞒以利沙先知。
尽管以利沙给了他吐露实情认错悔改的机会，但他仍执迷不悟，还是隐瞒了自己犯罪的事实。
但以利沙早已知道基哈西的所作所为，如同亲眼所见一样。
当以利沙戳穿他的谎言，发出咒诅之言，基哈西身上就长了大麻风。
基哈西竟是如此愚蠢。
跟随以利沙目睹过多少大而惊人的神的作工？
尽管这样，对神与神人，他却没有敬畏之心。
反而怀藏不该有的贪心，最终欺哄属神的人，即欺哄了神。
也因此受了咒诅。
沦落为与神无关的人。
各位圣徒，敬畏神的人，不会轻视圣殿、圣物等与神相关的所有一切。
更不敢随意对待。
如果是敬畏神的人又会如何对待与神清晰交通的神的仆人、随着圣灵作工的主仆呢？
必然会像爱父神一样爱他们，像爱戴我们的主一样，爱戴他们。
怎有可能欺哄他们？
绝对做不到。
前面提到的两例事件告诉我们，不管是旧约或新约，在圣经中明示欺哄主仆、欺哄圣灵所致的惨痛结局。
尽管在这地上、在世人面前没有暴露，但末后在审判台前所有言行都将袒露无疑。
必然临到相应的报应。
希望圣徒们铭记这一点，并以亚拿尼亚和撒非喇、基哈西事件为训，警戒和杜绝这类恶。

亲爱的各位圣徒、各位观众：
不得救的罪第十一项是没有洗净自己衣服的情况。
在圣经多处可以看到将人心比作衣服的内容。
启示录3章4节：“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”
又在启示录22章14节记载：“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”
这里“衣服”在属灵上预表着“人心”。
故此“未曾污秽自己衣服”意味着自接待主，罪的赦免后，没有再犯罪污秽己心。
“洗净自己衣服”则意味着洗净心中污秽，即脱去心中的恶，打造圣洁之心的过程。
换一种说法也叫“做成心里的割礼”。
耶利米书4章4节前半节：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼归耶和华，”
“割礼”是在旧约时代男性割除部分阳皮分别出来成为神百姓的仪式。
将易沾染排泄物发出异味的部分皮肤割除，在行为上自洁的仪式。
然而神却命我们在心里行这割礼。

这是让我们割掉被罪恶污秽发出恶臭的“心中表皮”，打造圣洁心灵之意。
接着在耶利米书4章4节后半节记载：“（如不行心里的割礼）恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭。”
简单说：若不行心里的割礼，必被扔进无人能熄灭的火中，即落入永不熄灭的地狱之火。
当然这句话并不是惟有完全做成心里的割礼才能得救之意。
慢一点不要紧，只要坚持不懈，不停止心里的割礼，自洁成圣，即使未能成就完全，也可以得救。
根据割礼内心自洁成圣的程度，进入乐园、第一层天国……新耶路撒冷等天国的各居所。
这里“不行心里的割礼”是指许久停止割礼内心的状态。
还有反过来犯罪污秽内心的情况也属不行割礼的范畴。

各位圣徒：
绪论中介绍的马太福音22章中也记载使我们认识到洗净自己衣服何等重要的经文。
王进来观看婚筵赴席宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：
“朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？”
看到那人无言可答，王就对使唤的人说：“捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”
各位来分析一下。
出席宴会时，即便所穿不是华丽高档的服饰，但起码也要穿戴整洁端庄合体，这是礼貌，也是本分。
赴宴的客人若没有预备礼服，就等于连最基本的准备都没有做，是非常失礼的行为。
何况摆设筵席的主人是谁？
是尊贵的王。
而且是爱顾百姓的王。
父神也邀请我们参加做梦也不敢想象的尊贵婚筵。
即以将耶稣交在十字架刑罚的代价，赋予我们参与婚筵的资格。
然而是先若毫无准备，穿着陈旧邋遢的衣服出席婚筵成何体统呢？
这样的人怎能说有珍惜赴宴资格的心？
这类人就像这则圣经故事的最后一节经文，即在14节说“因为被召的人多，选上的人少。”一样，要认识到虽然被召赴席，却无法被选为客人的结果。
各位圣徒，如今出席教会的人当中，许多人都不知道基督徒必须割礼内心，只是在形式上过信仰生活。
礼拜、祷告、侍奉，即外在行为上努力，却忽略做成弃罪的工夫。
这类人一旦遭遇困境，心里的恶念就会涌动，甚至远离主，离开教会。
或像文士和法利赛人那样，蜕变成假冒为善的信仰。
然而我们当铭记的是，即便在表面上看似凡事严格遵守律法，但如果心里满了肮脏的罪恶，同样甚难得救。
救恩不是靠假冒伪善的信仰，而是要靠从心里相信的“属灵信心”。
相信什么？
相信主因着我的罪，代我背负十字架的确据。
从心里相信这确据的人，便会努力不再犯罪。
不但在行为上不犯罪，就连那些在心里根深蒂固的罪根也竭力拔除。
当然那些没有做出弃罪工夫的人，有时也会告白“我分明信主”。
但这样没有行为伴随的人，不能说他是真信之人。
如今不了解真理的人，听到有人强调行为的重要性，就会论断定罪是“律法主义”。
岂不知“律法主义”却是指没有爱神的心，只看重外显行为的信仰态度。
不能误解。
而且看重行为的信仰，完全符合圣经。
在雅各书2章22节说：“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”
所以殷勤洗净自己衣服，即努力谨守遵行神道，做成心里的割礼，预备好那华美的礼服。
定要参加父神所选召的“得救的席位”。奉主圣名祝愿大家！


亲爱的各位圣徒、各位观众：
启示录22章14节：“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”
启示录22章15节：“ 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。”
这两节经文具反差很大。
希望圣徒们殷勤洗净自己衣服的同时，也要时刻保守不被肮脏污垢所沾染。
愿大家都能经过乐园、第一层、第二层、第三层天国的门，势必进入那至美的天国新耶路撒冷圣城。
奉主名祝愿所有圣徒都能进入空中婚筵，以至蒙神选召为新耶路撒冷筵席中的贵宾。

 
ManminCentralChurch
73, Yeouidaebang-ro 22-gil, Dongjak-gu, Seoul, Korea
- tel 82-2-818-7000 - fax 82-2-851-3846
 COPYRIGHT MANMIN CENTRAL CHURCH, ALL RIGHTS RESERVED