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创世记讲解 | 丈量信心 | 约翰一书讲解

 
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礼拜讲道 讲 道 > 礼拜讲道
礼拜讲道
Title
   丈量信心 (13)    
Speaker
   李载禄 元老牧师
Bible
   结 47:1-5, 加 5:19-21
Date
   2012-06-10


主题经文

以西结书47章1-5节
“(省略1,2节)他手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我趟过水,水到踝子骨;他又量了一千肘,使我趟过水,水就到膝;再量了一千肘,使我趟过水,水便到腰;又量了一千肘,水便成了河,使我不能趟过,因为水势涨起,成为可洑的水,不可趟的河。”

加拉太书5章19-21节
“情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒(有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。”


亲爱的各位圣徒:

从这周开始,接着见证中断一阵的主题讲道“丈量信心”。
今天是第十三讲。
首先来温习一下上一讲内容的脉络。
以西结先知在异象中,看到水从圣殿流出来,绕着圣殿流一圈之后,再流出殿外的场面。
这象征着在圣殿宣布的神的道,传向全世界。
水势渐涨,成了滔滔江河。
以西结第一次趟过水时,水到踝子骨,之后到膝,再后来水便到腰。
终于水势涨起,成为可洑的水,不可趟的河。
“水”在灵里是指神的道。
水深到身体某一部位的程度,表示遵行神道的程度,即信心的大小。
这时,每当在以西结趟水之前,都会有“主的使者”量一千肘。
这也表现出神衡量每个人的信心大小是何等准确无误。
如此精确衡量出来的信心程度,将成为每个人在最后的审判台前承受赏罚的依据。
在这地上接受耕作期间,也是依据这信心的大小,公正地得蒙应允。
父神引导每个人信心不断增长。
水到踝子骨,即信心的第一阶段,是得救所必备的最基本的信心。
可当今时代,罪恶猖獗,连这第一阶段信心也未达到的大有人在。
信心在那些不信神的世人身上,根本不值一提,就连出席教会的基督徒当中这样的人也屡屡可见。
所以即使出席教会,也需要仔细查看自己的信心。
神在圣经处处记载了也有“不得救的罪”。
圣经中还可以看到,在诸般不得救的罪当中,也有绝对不能得赦的罪,即“至于死的罪”。
通过彻底地悔改,“不得救的罪”兴许还可以得赦,重获救恩。然而“至于死的罪”是可怕的罪,无法从神得到悔改的灵。
上一讲为止,在“不得救的罪”中见证了代表性的五项:拜偶像、干犯安息日的罪、不献完整的十分之一偷取神之物的罪、敌对神人的罪,以及奸淫等各种淫行。
今天在诸般“不得救的罪”中,查看第六项“显而易见的情欲的事”。
或许有人会想“2010年12月25日,很多圣徒蒙恩连至于死的罪都得到了赦免,如今一心向着磐石,进而为成就灵与全灵极力奔跑。为何在台上还要宣布这些话语呢?”
对此,引用圣经一节经文给予解答。
提摩太前书2章4节记载:“他愿意万人得救,明白真道。”
在世界各地,包括我们国家仍有许许多多的人,因对真理缺乏认识,或者虽了解但因信心弱小,过着与救恩相距甚远的生活。
甚至在本祭坛信仰生活的圣徒当中,仍有偏行己路的人,所以不得不再次呼吁遵行真理。
我切盼所有圣徒们都能具备得救的信心,以至具备属灵的信心,再进入迦南圣殿。
希望大家都能感悟,如此不遗余力不停地呼吁真理,就是父神永不放弃之爱的表现。

亲爱的圣徒们:
加拉太书5章19-21节,说:“情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒(有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。”
“情欲的事”是指:在行为上犯的罪。
其中显而易见的情欲的事,任何人都会感到厌恶丑陋。
有关奸淫、污秽、邪荡,拜偶像等罪,在上一讲已仔细说明,今天简单查考其它几项。
认为自己不属于前五个罪项的人,也希望通过今天的证道内容光照自己,仔细查验内心。
因为现今人的良心早已被罪恶侵染,常常自我安慰“这种程度应该没关系”,甚至犯下了重罪也不以为然。
各位圣徒:
在显而易见的情欲的事中,首先来例举扫罗王和押沙龙的事例,查看“属灵意义上的杀人”,即与“憎恨”有关的各种恶行。
“仇恨”是指:对某人怀恨在心,不择手段把对方逼向绝路的行为。
“看都不想看他一眼,真希望他永远在我眼前消失。”不仅这样怀恨在心,更甚者还毁谤、谋害等蓄意要置人于死地。
被人冤枉过,就记仇怀恨在心,甚至以不合自己心意为由,忌恨无辜的人。
当然,不管什么理由,心怀憎恨这本身在神看来就是极大的恶。
更何况仇恨无辜的善良人,这是更大的恶。
扫罗王便是这样憎恨神人大卫,和大卫结怨、结仇,自取灭亡。
大卫是敬畏神的和善之人,也是扫罗的忠臣,又是扫罗的女婿。
每当扫罗因恶魔临身痛苦难耐时,大卫就弹琴帮扫罗击退魔鬼。
并且与周边国家争战时,大卫不惜性命英勇作战,为扫罗王赢得了胜利。
然而扫罗却把无罪的大卫,视为图谋造反的罪人,亲自率领数千精兵追杀大卫。
扫罗如此恨恶神人,视如仇敌,想方设法要把大卫置于死地。这就是敌对神,与神为仇。
最终扫罗自取灭亡。
“这种事,只有记在圣经中像扫罗那种恶人,才能做得出来。”绝不能如此忽略而过。
大家要牢记,只要一天不拔除憎恨的罪根,这类罪就会蔓延发芽。
例如:尚年幼的一些中学生,只因不喜欢对方为由或作为一种嗜好,打骂折磨羸(lei)弱的同学,导致受害人自杀。
无缘无故憎恨对方,视如仇敌的人,若不控制这种心态,就会演变成如此可怕的犯罪。
更何况其憎恨的对像是蒙神厚爱的人,这明明就是与神为仇,怎能得到救恩呢?
父神教导我们要爱仇敌。
主耶稣不惜牺牲在十字架上,对残暴至极的罪人也施与了彻底的宽容和赦免。
希望大家都能效法这般主耶稣的大爱。
成为日后得主称赞“你做的真好”的圣徒。
各位圣徒:
扫罗把大卫视作仇敌的决定性因素,就是“忌恨”。
这也是出于憎恨。
今天的主题经文警戒我们,“忌恨”也是显而易见的情欲的事。
撒母耳记上18章7节记载着众妇女舞蹈唱和的场面。
这时,她们说:“扫罗杀死千千,大卫杀死万万。”
圣经记载扫罗甚发怒,不喜悦这话。
“忌恨”是指:看到比自己优越的人,心生不快,因此疏远对方,恨恶对方的心态。
忌恨加重就会心怀恶念“总想着夺走对方的一切”,甚至试图诋毁对方。
“忌恨”加重,就会演变成“妒忌”。
“妒忌”是指:忌恨、嫉妒显现为具体损害人的恶行。
该隐忌恨弟弟亚伯,在田间打死了他。
扫罗王也屡次试图杀害大卫。
但神始终保守、看顾大卫,扫罗反而因着这“妒忌”,丢掉了所有名誉和权势。
神收回扫罗的权势和名誉,交给了良善的大卫。
扫罗最终未能得救。
历史上后宫的嫔妃们为得到国王的宠幸而严重妒忌的事屡见不鲜。
布散谣言嫁祸对方,或用占卜等邪术咒诅对方。
结果落得一方遭难或两败俱伤,甚至周边不少无辜的人也一同受连累致死。
即便只是在心里怀藏“忌恨”这一罪性,神也会视作大恶。
更何况是口口声声信神的人如此行恶,怎能得救呢?
愿大家都能彻底根除忌恨这一罪性,成就善美之心。
从而得神称赞,尽享从神承受的名望和厚爱。

各位圣徒:
其次,“恼怒”是指:内心的血气显露出来的行为表现。
严重伤害对方,威胁人生命的极端暴力言行都属“恼怒”的范畴。
例如:当恶魔大大降在扫罗身上时,他在瞬间把枪抡向大卫,心里说:我要将大卫刺透,钉在墙上。
还有,因儿子约拿单善待、袒护大卫,扫罗就大发烈怒。
辱骂约拿单是“顽梗背逆之妇人所生的”,抡枪要刺约拿单。
后来得知称为亚希米勒的祭司长,曾帮助过大卫的事情后,杀气腾腾的扫罗把祭司长支派所居住城邑的人和牲畜赶尽杀绝。
如此,“恼怒”会表露为激烈争吵或暴力行为。
在现实生活当中,忍不住一时冲动,犯杀人罪的事件、事故太多了。
去年就发生过:有个医生在与妻子争吵过程中,杀害怀孕足月妻子的惨案。
报道称:这位医生未能忍住瞬间爆发的怒气,掐死了身怀自己骨肉的妻子。
所以,务必要从心里根除“血气”这一罪性。
而且我们还要铭记,恼怒发脾气的会人像扫罗一样,受邪恶仇敌魔鬼、撒但操控的事实。
最后,“邪术”也称为“行法术”或“设陷阱”。
“行法术”的典型例子,可举各种巫俗信仰和占卜术。
对此,请参考有关“拜偶像”之罪的讲解内容。
“邪术”的另一种——“设陷阱”是指:用阴谋诡计诱骗对方的恶行。
采用邪恶的手段获取他人之物,或设陷井陷害别人等行为,均属于这类恶行。
圣经人物中,大卫的儿子押沙龙在蓄谋叛乱之先,用诡计暗中得了以色列人的心,使百姓不再追从大卫。
例如:押沙龙常常早晨起来,站在城门的道旁,凡有争讼要去求王判断的,押沙龙就用谎言贬低大卫。
在撒母耳记下15章3节押沙龙哄骗那些人说:‘你的事有情有理,无奈王没有委人听你申诉。’”
接着又用花言巧语劝诱说:“恨不得我作国中的士师,凡有争讼求审判的,到我这里来,我必秉公判断。”
听信这些诱言的百姓,激动地近前来要拜押沙龙,押沙龙就伸手拉住他,与他亲嘴。
但是,在如此假冒伪善的押沙龙心里,却充斥着对父亲大卫的不满,并且极端骄傲,充满对权利的贪心。
与大卫王真心爱惜自己的百姓,珍惜神百姓的心相比,他绝对无法企及。
押沙龙终于发动叛乱。
连大卫王的谋士亚希多弗也被他拉拢进来,结党设诡计铲除大卫王和追随他的心腹。
结果他作茧自缚,反而中了大卫谋士的计,悲惨死去。
如今,圣徒们生活的这世界,也充满了各种邪术。
为了达到自己的目的,不折手段蓄谋把竞争对手置于死地的事,层出不穷!
但这些人的阴谋诡计,虽可以瞒过人的眼睛,但绝对瞒不过父神。
因此,作为基督徒,各位要警戒这类恶事,一心走正道,在救恩的大道上不偏左右。
各位圣徒:
押沙龙的叛乱行为也属于“纷争”。
“纷争”是指:因贪图财富、名誉、权势,互相明争暗斗的现象。
“纷争”源于憎恨和贪心。
典型一例就是国家、民族或社团,为贪图更多利益,发动战争或引起激烈对抗的现象。
还有,在家庭里面,夫妻争吵不休,最终离婚;兄弟之间为分遗产,对簿公堂等现象,也属于“纷争”的范畴。
纷争不单会打破和睦,甚至会招来杀戮和毁灭。
押沙龙的叛乱后来演变成为内战,导致同一个民族反目,自相残杀,一天之内死了两万人。
当然这件事后来并没有演变为更大的战争。
因为大卫王根本无意与反叛势力正面交锋。
那场战事对大卫王而言,是为保护自己的臣仆和百姓做出的不可避免的选择。
大卫一直不停地向神恳求,尽快结束这场“纷争”。
大卫曾经饶恕杀害长子暗嫩逃走的押沙龙,不计前嫌接回宫中。
但押沙龙却忘恩负义,发动叛乱。
尽管这样,大卫还特意嘱咐出战的众将,不要害儿子押沙龙的性命。
如此押沙龙的心与千方百计追求和睦的大卫的心相比,呈现多大的差异呀!
在教会里也一样。
虽然有追求与众人和睦的工人和圣徒,但也有频频挑起纷争的人。
为求自己或所属组织的利益,竟然毫不相让地与主仆或其他圣徒争吵。
纷争是撒但做的工。
纷争不断的教会,复兴停止,进而逐渐荒凉。
“纷争”等于是毁谤主耶稣的罪。
若犯这种罪后,不及时悔改,就无法得救。
使徒保罗对哥林多教会的圣徒们在法庭上彼此争讼的事警戒说:行这事的人无法承受神的国。
在此之前,又这样劝勉了圣徒。
哥林多前书6章6-7节记载:“你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前。你们彼此告状,这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?”
“与其同主内弟兄纷争不荣耀神,或导致弟兄行不义之事,倒不如我受亏损。”希望各位圣徒都能拥有这样成熟的信心。
从而无论在教会,还是在家庭、职场、事业,时常成为在真理里面让利于对方的人。

亲爱的各位圣徒,电视观众:
箴言20章22节说:“你不要说,我要以恶报恶。要等候耶和华,他必拯救你。”
大卫一生谨遵神的话语而行事。
想尽办法避开百害无益的“纷争”。
大卫逃避扫罗的追杀,在逃亡生活中,曾有过两次除掉扫罗的大好机会,却白白放走了扫罗。
甚至用良善的话,使扫罗深受感动。
因为扫罗即使是恶人,也是耶和华的受膏者。
还有,尽管扫罗在与非利士的争战之中战死,大卫也没有自行登基为王。
等神使万事互相效力具备所有条件,百姓们主动请求大卫做王时,大卫才应百姓的请求,做了全以色列的王。
在扫罗、押沙龙,及大卫当中,各位愿效法哪一人呢?
奉主耶稣圣名祝愿大家都能效法大卫只行善事,并在得救的盼望之中,度过亨通顺利的人生。

 
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